Разделение старообрядчества на два основных направления - поповщину и беспоповщину - произошло в середине 90-х годов XVII века, когда среди последователей «старой веры» необычайно остро возник вопрос о том, каким образом выйти из тупика, создавшегося в связи с тем, что священников дониконовского ставления к этому времени не осталось в живых.
По учению беспоповцев церковь не является безусловно необходимой для спасения души. Попы нового ставления не священны суть. Священство имеет не только таинственное значение, но и духовное, каждый христианин есть священник. Антихристология занимала определяющее место в вероучении беспоповщины. За исключением нескольких проповедовавших воцарение антихриста личного, все остальные признавали воцарение антихриста духовного. Беспоповцы не отрицали монархию. Таинства делят на «нужно потребные» и «просто потребные». К первым относятся: крещение, покаяние и причащение. Основные течения: поморское, федосеевское, филипповское, нетовское и странническое. Ареал: Поморье, Прибалтика и отчасти Нижегородский край.
Поповщина (беглопоповщина) стояла на той позиции, что можно брать для совершения богослужения беглых попов из православной церкви, несмотря на воцарение в ней антихриста. С течением времени антихристология в беглопоповщине все больше и больше отступала на задний план. Споры о чиноприятии беглых попов привели к разделению беглопоповцев на две части: «перемазанцев», составлявших огромное большинство, и дьяконовцев, отстаивавших прием попов «третьим чином». Основными центрами были Нижегородский край, Донская область, Черниговщина, Стародубье, Польша и Ветка.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему