Контркультура - Конспект лекций по курсу «Культурология»

Контркультура – понятие в современной культурологии, используемое для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующих в конкретной культуре. Очень часто контркультура отождествляется с молодежной субкультурой, отражающей критическое отношение к современной культуре и отвержение её как «культуры отцов».

 Контркультура – это целый комплекс социально-культурных установок, ориентаций, противопоставляемых традиционной культуре. Контркультура, строго говоря, это тоже культура. Это выражение протеста против социального «болота», безразличия и успокоенности, лицемерия, накопительства, социального конформизма (т.е. приспособленчества, единомыслия).

 Контркультура требует от общества большей свободы для самореализации личностей, полного высвобождения подсознательных сил и влечений из-под социального контроля, обновления всех человеческих связей и контактов и т.п. Предлагаемые средства достижения поставленных целей – и употребление наркотиков, и религиозный экстаз, и неформальные связи между людьми, объединенными в небольшие группы – альтернативные коммуны.

 Контркультура вызывается обычно кризисным состоянием культуры общества, дегуманизацией общественных отношений. Эта дегуманизация проявляется в принижении значимости человека, бюрократизации, отчужденности человека от общества (от политики, труда, культуры), кризисом и потерей авторитета системы образования и воспитания.

 Схематично примерное соотношение между культурой и контркультурой можно изобразить следующим образом:

Понятие контркультуры в современном смысле слова используется в литературе для обозначения молодёжного движения Запада 60 – 70-х годов. Это было время своеобразного отхода массы молодёжи от традиционной культуры, который проявился в нестандартном поведении, нестандартной одежде, музыке, танцах и т.п. Это было массовое (невиданное по своей массовости) выступление подростков, школьников, студентов, части интеллигенции против «старых» ценностей потребительского общества, манипулирующего индивидуальным сознанием, его поведением и образом жизни. Движение стало своеобразной попыткой поиска новых ценностей, нового образа жизни.

 Но основоположником идеологии контркультуры на Западе считают немецкого мыслителя Фридриха Ницше (1844 – 1900). Размышляя над современной ему культурой, Ницше пришел к выводу о том, что корни её в культуре античности и в диссонансе (внутреннем противоречии) этой культуры. Внутреннее противоречие культуры (и человека) связано с тем, что в ней находятся в постоянном противоборстве два начала, две стихии: аполлоновское начало и дионисийское. Названы они философом по имени двух греческих богов – Аполлона и Диониса. Аполлон символизировал умеренность, стремление к гармонии и покою, Дионис – стихию жизни, бурной природы, непокоя. Культура, по Ницше, развивается, преодолевая противоборство этих двух инстинктов. В ней попеременно побеждает то пластическое искусство, красота, умеренность (поощряемые богом Аполлоном); то вдруг все это отвергается, опрокидывается, отрицаются традиции в морали, искусстве, религии, и кажется, что сама природа празднует (по Ницше) свой праздник примирения со своим блудным сыном человеком.

 В западной культурологии считают, что молодежный бунт 60-70-х гг., продолжающийся в разных формах и по сей день, был предсказан Ф. Ницше. Этот молодежный протест называют явлением дионисийского начала, возрождением стихии самой природы, её движением протеста против всего размеренного и упорядоченного в культуре. Ницше действительно выступал против формализма, косности, обывательщины, называя эти явления крайностью аполлоновского начала. Он был противником формализма в образовании, науке, просвещении, искусстве. Формализм и догматизм, считал он, весьма опасны, так как формируют особый тип человека, приученного к уверенности, что на все вопросы можно и нужно дать окончательные ответы, сомнения же и инакомыслие наказуемы, ибо это «враги мысли» и «враги бога» (выражение Ф. Ницше).

 Назовем основные контркультурные направления.

 Рокеры (мотоциклисты) – молодёжная субкультура Великобритании, возникшая в среде низкооплачиваемых неквалифицированных работников ручного труда.

Скинхеды (бритоголовые) – молодёжная субкультура из числа наиболее заметных допанковых «народных дьяволов», возникшая в среде ярых футбольных фанатов и достигшая печальной славы яростными драками на стадионах с болельщиками команд противников. Они защищали «свои» территории, «свою» нацию (в драках с выходцами из Азии, например). Агрессивный расизм скинхедов привлёк внимание неонацистких группировок Великобритании, пытавшихся рекрутировать из них членов движения.

           Панки как субкультура впервые упоминалась в конце 1976 года в английских газетах. Она была тесно связана с новым музыкальным течением «панк-рок». Люрекс, старая школьная форма, пластиковые мусорные мешки, булавки, туалетные цепи и пр. – таковы элементы их имиджа. Невероятные прически, волосы, окрашенные в разнообразные цвета и выстриженные в самых неожиданных местах, составляли непременную часть индивидуального дизайна любого панка. В газетах писали о них: «Панки носили наряды, которые были выражением в одежде ругательств, а ругались они так, как и одевались – с рассчитанным эффектом, приправляя ругательствами обложки пластинок и рекламные проспекты, интервью и песни о любви. Облаченные в хаос, они воспроизводили шум в бесстрастно оркестрированном кризисе повседневной жизни…». Панки появились в период увеличения молодёжной безработицы и вновь (следуя традициям новых левых и хиппи) ввели социальную и политическую критику в музыку. Они протестовали против всего: семьи, работы, образования, религии, власти.

Культурный процесс рождает новые культурные эпохи, отличающиеся радикально друг от друга. В культуре постоянно происходят парадоксальные сдвиги. Именно эти глубинные преобразования и порождает контркультура. В истории постоянно меняются социальные реализации, рождаются новые духовные ценности. Распад старых форм жизни и появление новых ценностных мотивов приводят к интенсивному брожению, которое требует своего выражения. Контркультура в культурфилософском истолковании постоянно проявляет себя в виде механизма культурных новаций, поэтому обладает огромным потенциалом обновления. В современном мире контркультурным значением обладает вся совокупность субкультур. А в философии культуры сегодня сложилось понимание контркультуры как ядра будущих культурных парадигм.