Нa рубеже XV — XVI вв. почти одновременно с Англией, Францией, Испанией образованием единого государства завершился процесс объединения русских земель. В отличие от мононациональных государств Западной Европы, Российское государство изначально формировалось как многонациональное. Формирующаяся общерусская культура в конце XV — XVI в. была подчинена задачам служению «государеву делу». Заботой о Российском государстве проникнуты общественная мысль и литература, государственным задачам подчинено зодчество. Рост государственной силы отразился даже в живописи XVI в. Наконец, после двух с половиной веков почти полной изоляции культура молодого Российского государства вошла в соприкосновение с ренессансной культурой Запада, что стало важным условием преодоления известной культурной отсталости и упрочения положения России среди других европейских государств.
Введение книгопечатания (попытки которого предпринимались с конца XV в., но первая типография на средства казны была открыта в 1863 г.) явилось выдающимся событием общекультурного значения. В деле просвещения вклад его, может быть, особенно велик. Иван Федоров видел в книгопечатании эффективное средство распространения грамотности, недаром в числе первых изданных им книг находим и «Букварь».
В конце XV — XVI в. в связи с ростом производства и общим культурным подъемом происходило дальнейшее накопление знаний в различных отраслях науки и техники, но по-прежнему научное знание носило прикладной характер.
Конец XV в. стал переломным в истории общественной мысли и публицистики: в это время было положено начало тем спорам об обрядах и букве, которые в XVII столетии приведут к Расколу; появились признаки религиозного свободомыслия, попытки рационалистической критики основных догматов Православия; и, наконец, важнейшим вопросом общественно-политической мысли сделался вопрос о месте церкви в государстве. Многообразие общественных идей, выражавших устремления различных слоев в новых социально-политических условиях, отразилось в светской публицистике. В оформлении теории феодальной монархии принимали участие представители духовенства (теория «Москва — третий Рим» монаха Филофея, выступившего с тезисом о богоизбранном царстве и обоснованием не только мирового значения Русского государства, но в еще большей степени исключительного значения русской Православной церкви); дворяне (челобитные И.С. Пересветова, содержащие программу строительства дворянского государства во главе с самодержцем); и, наконец, представители княжеско-боярской аристократии {переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским демонстрирует диаметрально противоположные взгляды на государственную власть венценосного апологета самодержавия и представителя княжеско-боярской оппозиции, убежденного сторонника сословно-представительной монархии). Эти политические концепции отражали основные тенденции в развитии российской государственности, сложившиеся в XVI в.
Идеологию феодальной монархии, столь активно обсуждавшуюся в публицистике, в исторической и церковной литературе, протопоп Сильвестр применил к частной жизни в знаменитом сочинении «Домострой», посвященном быту зажиточной городской семьи.
В XVI в. появился новый жанр литературы — остросюжетная повесть («Повесть о купце Дмитрии Басарге и сыне его Борзомысле», нач. XVI в.). Симптоматично, что и в этом жанре заметно влияние общественно-политических идей. Кроме занимательности сюжета успеху повести способствовало и то, что ее героем был купеческий сын.
К концу XV в. белокаменный Кремль Дмитрия Донского (1367 г.) обветшал. Для возведения новых стен и башен Кремля (1465-1495 гг.) были приглашены итальянские мастера (миланский инженер Пьетро Антонио Солари и др.). Новые кирпичные стены (протяженностью более 2 километров с 18 башнями) оказались не только прекрасными укреплениями, но и замечательным произведением искусства.
Художники больше обращались к сюжетам Ветхого завета, к легендарно-историческому жанру, проявляли интерес к национальному быту, к русским реалиям (архитектура, костюм и т.п.). Крупнейшим художником рублевского направления на рубеже XV — XVI вв. был Дионисий (30—40-е годы XV в. — ок. 1508 г.
XVI столетие — особый этап в развитии церковной музыки. В это время дают о себе знать возрожденческие тенденции—впервые появляется авторское творчество, причем творческие индивидуальности весьма самобытны. В числе создателей первых авторских произведений, прежде всего, следует назвать новгородских роспевщиков Савву и Василия (в иночестве Варлаам) Роговых. Кроме того, Василий считался прекрасным певцом, а Савва — выдающимся педагогом. Среди его учеников — Иван Нос и Федор Крестьянин.
Сам царь Иван Грозный не был чужд сочинительства, известны его песнопения в честь московских святынь — икон «Владимирская Богоматерь» и «Митрополит Петр».
В XVI в. сложилась культура великорусской народности, закрепившая соответствующий этнический процесс. Именно с XVI в. началась история культуры русского народа в собственном смысле слова (так же как и культура украинского и белорусского народов).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему