Христианская церковь на территории Византийской империи. Хотя окончательный раскол христианской церкви произошел в 1054 г., различия между будущими католической и православной церквями наметились за несколько столетий до этого, причины его заключались в существенном отличии не только политической и экономической, но и этнокультурной ситуаций в Западной и Восточной Римской империи.
В Западной Римской империи, как духовную, так и светскую власть постепенно сосредоточил в своих руках римской епископ. Совсем иная ситуация сложилась в Восточной Римской империи со столицей в Константинополе (IV в. он носил греческое название, откуда происходит позднейшее и искаженное русское название государства – Византия). Византийская империя просуществовала на тысячу лет дольше Западной Римской, пока в 1453 г. Константинополь не был захвачен турецкими войсками. Это свидетельствует о том, что в Византии существовала мощная централизованная политическая система, а император обладал реальной и сильной властью. В такой ситуации христианство, имевшее статус государственной религии, неизбежно выполняло второстепенную роль института для идеологического объединения вокруг общей идеи представителей многочисленных этносов гигантского государства, подчинившего своей власти различные народы Юго-Восточной Европы, Закавказья, Малой Азии, Ближнего Востока и Северной Африки. Несмотря на такую объединяющую цель сама церковь была разобщена, а ее приходы подчинялись разным патриархам: Константинопольскому, Антиохийскому, Александрийскому, Иерусалимскому. К тому же земли, входившие в состав Византийской империи, составляли костяк мира, известного со времен Александра Македонского как эллинистический, где была распространена греческая культура. Так, на территории Византии находилось множество научно-образовательных центров, в том числе крупнейшие – Афины и Александрия. Поэтому сторонникам новой веры с самого начала приходилось вести необычайно напряженную интеллектуальную дискуссию с представителями неоплатонизма и гностицизма, которые опирались на многовековые традиции греческой философии. Далеко не всегда христианам хватало разумных аргументов в этих спорах, а поэтому они часто прибегали к насилию. Наиболее яркий пример – разрушение и сожжение в 389 г . толпой обезумевших фанатиков (полудиких монахов-коптов, которых по приказу патриарха Феофила заранее организованно привели в город) храма Сераписа (Серапиума) в Александрии – крупнейшего научного центра Древнего мира, гигантская библиотека которого насчитывала около миллиона томов.
Но когда казалось, что христианство победило окончательно и бесповоротно, ему пришлось столкнуться с исламом: сначала арабские, затем турецкие завоеватели провинцию за провинцией захватывали территорию Византийской империи, пока в 1453 г. после падения Константинополя она не прекратила свое существование.
Основой вероучения православие признает Священное писание (Библия) и Священное предание – решения семи Вселенских соборов, проходивших в IV-VIII вв., а также труды крупных церковных авторитетов, таких как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст и др. Догматы, принятые на Никейском в 325 г. и Константинопольском в 381 г. Вселенских соборах, составили основу вероучения как символа веры, сформулированные в 12 членах.
Важнейшие догматы православия: триединство Бога, Боговоплощение, искупление, Воскресение и Вознесение Христа .
Догмат о триединстве Бога – первый и самый ранний из установленных церковью. Троица (соединение трех лиц или ипостасей): Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – единосущна и нераздельна. Бог Дух Святой исходит только от Бога-Отца. Под «исхождением» понимается таинственная (для людей) зависимость третьего лица Троицы от первого лица Троицы. Боговоплощение означает явление в мир Бога (Иисуса Христа) в человеческом естестве, во плоти, т.е. в двух ипостасях: божественной и человеческой. Христос родился как человек у своей матери Девы Марии и от нее принял человеческую плоть. Страдания и смерть Христа были человеческими, в этом состоит предпосылка их искупительной силы. Искупление – догмат о том, что Иисус Христос, страдая и умерев на кресте как человек, стал добровольной жертвой, принесенной за первородный грех Адама и Евы и за грехи, накопленные людьми с того времени. С момента Воскресения для каждого человека открылся путь к спасению, т.е. к освобождению души от бремени греха и обретению вечного блаженства. Отныне уверовавший в Христа и принявший крещение снимая с себя грех прародителей. Страдавший и умерший как человек, Христос на третий день воскрес и через сорок дней вознесся на небо, что явилось прообразом будущего Воскресения мертвых накануне Страшного суда. Символ веры, сформировавшийся на первых семи Вселенских Соборах, православная церковь сохранила до наших дней без изменений (в отличие от католиков и протестантов).
Православие признает семь таинств (главных культовых обрядов), являющихся первоосновой культа. Пять из них обязательны для всех: крещение, миропомазание, причащение ( евхаристия ), покаяние (исповедь), елеосвящение ( соборование ). Два таинства необязательных: священство и брак. Все таинства имеют специфические, характерные только для православия, отличия. Крещение совершается путем погружения в воду, лишь в крайних случаях допускается обливание или окропление; миропомазание совершается сразу же после крещения; к причащению допускаются все православные христиане; елеосвящение проводится над тяжело больным христианином.
Обряды и символы составляют содержание всей богослужебной практики или культа. Нужно выполнять ряд ритуалов: произносить молитву, совершать крестное знамение, обнажение головы перед иконой, коленопреклонение, выслушивать поучения, участвовать в богослужениях.
Православная церковь придает большое значение праздникам и постам. Пост, как правило, предшествует большим церковным праздникам. Сущность поста – это очищение и обновление человеческой души, приготовление к важному событию религиозной жизни. Больших многодневных постов в русском православии четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением Богородицы и перед Рождеством Христовым.
Пасха занимает первое место среди главных праздников. Ей предшествует семинедельный пост, после чего проводятся торжества, посвященные воскресению Иисуса Христа. Помимо данного праздника православная церковь широко отмечает двунадесятые праздники, к которым относятся: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица (пятидесятница), Воздвижение креста Господня, Благовещение, Рождество Богородицы, Успение Богородицы. Троица – посвящена новозаветному рассказу о том, что на пятидесятый день после Пасхи на опечаленных апостолов сошел Святой Дух. Основным сюжетом Сретения стал евангельский рассказ о благословении родившего Иисуса в Иерусалимском храме как Бога. Крещение Господне (Богоявление) – праздник установлен в честь крещения Иисуса в реке Иордан Иоанном Крестителем. Преображение Господне – посвящено евангельскому рассказу о преображении Христа на горе в присутствии его учеников. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – в основе праздника лежит евангельский рассказ о посещении Христом и его учениками Иерусалимского храма, откуда он изгнал менял и торговцев, а дорогу Христа устлали пальмовыми ветками (на Руси они заменены вербовыми ветками). Вознесение Господне отмечается как вознесение Христа на небо на сороковой день после воскресения. Воздвижение Креста Господня – посвящен найденному императрицей Еленой кресту, на котором был распят Христос на Голгофе. Рождество Пресвятой Богородицы, введение в храм Пресвятой Богородицы, Благовещение и Успение Божией Матери – четыре из двунадесятых праздника – посвящены матери Иисуса Христа.
К числу великих праздников православная церковь относит также Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя, апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанны Предчи, Покров Божией Матери.
Краткая историческая справка католицизма. Как уже отмечалось католицизм возник одновременно с православием в результате раскола официального христианства на две ветви. Раскол произошел в период с 60-х годов IX века по 50-е годы XI века. В результате раскола в Западной Европе возникла конфессия, которую ее последователи стали называть католицизмом (от греч. «католике» – «всеобщий», «вселенский»).
В 756 г. король франков Пипин Короткий подарил папе Стефану III часть земель в Италии вместе с городом Римом. Так возникло папское государство.
В 1095 г. папа Урбан II призвал верующих к крестовым походам на Восток. Под Востоком имелись в виду Палестина и Северная Африка, которые находились в то время во власти арабов-мусульман. Этот призыв открыл целую серию крестовых походов. Первый начался уже в следующем после призыва 1096 году, последний, восьмой, закончился в 1270 году. Всего крестовые походы на Восток продолжались 175 лет. Каковы их причины? По словам служителей культа, причиной было стремление христиан освободить от «неверных» (мусульман) «святую землю» (Палестину) и «гроб Господень» (Иерусалим). По словам историков, причиной было стремление светских и духовных феодалов увеличить свои богатства за счет захвата земель и имущества, принадлежащих мусульманам. Чем закончились крестовые походы? В течение первых шести походов (с 1096 по 1229 гг.) «крестоносцы» (так называли участников крестовых походов за кресты, нашитые или вышитые на их плащах) завоевали Палестину, а в течение двух последних (с 1248 по 1270 гг.) все завоеванное потеряли.
Все крестовые походы несли людям беду: разрушения, слезы, кровь, смерть. Но самую большую беду народам Европы принес четвертый крестовый поход. В 1202 г . крестоносцы отправились морским путем в Палестину, но затем, изменив маршрут, высадились у города Константинополя, столицы Византии и духовного центра православных христиан. В 1204 г . крестоносцы штурмом овладели Константинополем. Христиане-католики обнажили меч против христиан-православных. Главный город православных христиан был христианами-католиками разрушен, разграблен, залит потоками крови. Из итогов крестовых походов все разумные люди и, в первую очередь, сами католики извлекли суровый исторический урок: никакая религиозная идея не может оправдать грабежи и убийства. Религия должна нести людям мир и покой, а не слезы и кровь.
В 1229 г. папа Григорий IX издал буллу (папский документ, содержащий обращение, постановление, распоряжение) об учреждении инквизиции. Слово «инквизиция» в переводе с латыни означает «розыск». Так назвали особый церковный суд, созданный для борьбы с еретиками (греческое слово «ересь» буквально означает «отбор», «учение», «школа», а по смыслу – «ложное учение»). Еретиками называли тех же христиан, но мыслящих иначе, чем руководство католической церкви. В булле было дано приказание арестовывать еретиков, пытать их, предавать смерти, а их имущество конфисковывать в пользу церкви. Пытки и мучительная смерть (часто через сожжение на костре) - таково было крайнее выражение религиозного фанатизма в средние века. Инквизиция функционировала около 600 лет. Инквизиция в Европе была упразднена в 1808 г., а в Америке – в 1826 г.
В 1517 г. при папе Льве X началась первая буржуазная революция в Европе, которая разрешилась Реформацией. В результате Реформации от католицизма отделилось особое религиозное направление, которое стали называть протестантизмом (об этом следующая тема).
В 1559 г. по распоряжению папы Павла IV был издан «Список запрещенных книг» (в дальнейшем названный «индексами»), в который заносились религиозные, философские, научные и художественные произведения, признанные безнравственными или еретическими. Издание «Индекса» было прекращено только в XX в.
В 1572 г. в ночь на 24 августа по благословению папы Григория XIII в Париже произошло массовое убийство протестантов – гугенотов. Ночь на 24 августа, как и день, у католиков посвящены памяти святого Варфоломея. Поэтому эту ночь стали называть Варфоломеевской ночью. В эту ночь были убиты десятки тысяч человек.
В 1870 г. при папе Пие IX было ликвидировано папское государство. В сентябре 1870 г. итальянские войска под командованием Гарибальди штурмом взяли Рим. Это была прогрессивная акция, которая способствовала объединению Италии, ее экономическому и политическому развитию. Пий IX обиделся, закрылся в Ватиканском дворце и объявил себя ватиканским узником. Он поклялся, что не выйдет из дворца, пока ему не вернут светскую власть. Он так и умер в этом дворце в 1878 г . И последующие три папы не выходили из дворца: Лев XIII (1878-1903), Пий X (1903-1914) и Бенедикт XV (1914-1922). И только при папе Пие XI папы вышли из добровольного заточения.
В 1929 г. был заключен договор между папой Пием XI и главой итальянского государства Муссолини о восстановлении светской власти папы. Папе была выделена часть Рима. Эту часть города обнесли высокой стеной назвали городом-государством Ватикан. В период второй мировой войны папа Пий XII поддерживал фашистскую Германию и ее союзников. После окончания войны Римская католическая церковь включилась в «холодную войну». Новый этап наступил с приходом на пост папы Иоанна XXIII в 1958 г . Иоанн XXIII в своих энцикликах (послания папы Римского, обращенные ко всем верующим католикам) изложил миролюбивую политику, провозгласил принцип мирного сосуществования капиталистических и социалистических государств. Его преемник папа Павел VI активизировал деятельность по мирному урегулированию взаимоотношений между странами. После кончины Павла VI в 1978 г . впервые папой был избран не итальянец, а поляк – кардинал Кароль Войтыла, принявший имя – Иоанн Павел II (1920-2005). Именем подчеркивалось, что он будет продолжать политику своих ближайших предшественников. Иоанн Павел II пользовался уважением и популярностью не только среди единомышленников-католиков, но и во всем мире. Его глубоко уважали за многие прогрессивные акции: за мирные инициативы, борьбу за разоружение, призывы помогать бедным и страждущим, пропаганду терпимости к инакомыслию, за активное участие католической церкви в экологическом движении и др. Большое впечатление на весь мир произвело публичное покаяние папы Иоанна Павла II 12 марта 2000 г ., в день, который называют «Прощенным воскресением». Папа попросил прощения у Бога и у населения земли за все зло, совершенное католической церковью в прошлом. «Ни один народ никогда более не будет обижен; больше никогда Церковь не прибегнет к методам насилия; никогда более не позволит себе дискриминации, репрессий, презрения к больным и обездоленным», – пообещал папа.
В настоящее время главой Католической церкви является Бенедикт XVI – немецкий кардинал Йозеф Ратцингер (р. в 1927 г.).
Особенности вероучения католицизма. Основой вероучения католицизма является Священное писание (Библия) и Священное предание, куда входят постановления двадцать первого собора (а не седьмого, как у православных), а также официальные послания римских пап.
Вероучение католицизма включает в христианский «Символ веры» ряд догматов, отрицаемых православием:
1. Учение об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына (филиокве – с лат. «и от Сына»). Впервые учение было сформулировано на Толедском соборе в 589 г.
2. Учение о чистилище – промежуточном месте между адом и раем, где души раскаивающихся грешников очищаются. Догмат был принят на Вселенском Флорентийском соборе в 1439 г.
3. Возвышенное почитание Девы Марии. Эта особенность зафиксирована в догматах католической церкви: в 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, в 1950 г. – догмат о воскресении и вознесении (телесном) Девы Марии.
4. Учение о «сверхдолжных заслугах», т.е. излишка добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Исходя из этого, католическая церковь имеет право распоряжаться этой сокровищницей «сверхдолжных» дел, уделять из нее часть тому, кто в них нуждается, то есть отпускать; грехи, даровать прощение кающимся. Отсюда возникло учение об индульгенции – грамоте об отпущении грехов за деньги или особые заслуги перед церковью, подписанные папой Римским.
5. Учение о верховенстве Папы Римского над всеми христианами и его непогрешимости. Особый статус Римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной Иисусом Христом апостолу Петру, по церковной традиции бывшим первым епископом Рима. Согласно I Ватиканскому собору (1870 г.), принявшему данный догмат, папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности.
Особенности культа в католицизме. Кроме догматических, существуют и канонические отличия католиков от православных, касающиеся обрядово-культовой стороны христианства.
1. В отношении католического духовенства существует принцип целибата – обязательного безбрачия. Принцип целибата был утвержден в практике католической церкви папой Григорием VII . Православное же духовенство, как было отмечено, делится на черное, придерживающееся принципа целибата, и белое – состоящих в браке священников.
2. Таинство крещения осуществляется чаще всего через окропление водой, в православие же преимущественно путем полного погружения в водную купель, лишь в крайних случаях допускается обливание или окропление.
3. Причащение у католиков производится пресным хлебом, а у православных только квасным. Для мирян-католиков допускается причащение как хлебом и вином, так и только хлебом.
4. Миропомазание (конфирмация) совершается при достижении 7–8 лет, а в православии сразу после крещения в младенческом возрасте.
5. Таинство елеосвящения совершается не над тяжело больным, как в православии, а над умирающим.
6. Католики крестятся пятью пальцами, делают крестное знамение сверху вниз и слева направо. Православные же крестятся тремя пальцами – большими, указательным и средним, что символизирует христианскую Троицу, другие два пальца прижимаются к ладони, символизируя два естества Христа – божественное и человеческое. Крестное знамение православные делают сверху вниз и справа налево.
Возникновение протестантизма в ходе Реформации. Наряду с католицизмом и православием протестантизм (от лат. – протестующий, несогласный) является одним из основных направлений в христианстве. Он образовался в ходе Реформации (от лат. – преобразование, исправление) – широкого религиозного, социокультурного и общественно-политического движения XIV - XVII вв. – как протест против идеологии и практики католической церкви и объединенил множество самостоятельных течений, церквей и сект. Протестантизм оказал мощное влияние на все сферы жизни западного общества.
Термин «протестантизм» входит в употребление в 1529 г. после Шпейерского рейхстага, когда группа немецких князей выразила протест против принятого решения об отмене действовавшего в Германии принципа «чья власть, того и вера».
Реформатское движение XVI в. было подготовлено всем ходом развития католической церкви. Во всех слоях западного христианского общества длительное время назревало недовольство тогдашним положением, состоянием дел в церкви и клире. Представители религиозных общин настойчиво требовали, чтобы Папа Римский отказался от светской власти, ограничившись духовной в пределах деятельности католической церкви, чтобы высшие иерархи и клир строго соблюдали в жизни нормы нравственности, чтобы были отменены индульгенции, улучшено народное религиозное образование, восстановлено благочестие в церкви и т.п.
Реформация имела глубокие исторические корни. Уже в XIV в. многие богословы обосновывали необходимость коренных изменений в жизнедеятельности церкви. Английский реформатор Джон Виклиф выступил против поборов римских пап с Англии и права папы назначать на церковные должности в Англии своих представителей, отвергал монашество и индульгенции, настаивал на том, что Священное Писание имеет несомненный приоритет над Священным Преданием. Идеи Виклифа оказали влияние на чешского реформатора Яна Гуса, проповедовавшего отказ церкви от богатств и продажи индульгенций и т.п. Сожжение Яна Гуса на костре по приговору Констанцского собора вызвало возмущение в Чехии. Последователи Яна Гуса гуситы требовали, чтобы миряне причащались не только хлебом, но и вином (в католический церкви до решения Второго Ватиканского собора миряне имели право причащаться только хлебом, а священники хлебом и вином). В результате длительной борьбы в 1462 г . гуситы получили право причащения под обоими видами.
Среди лидеров Реформации XVI в. центральное место занимает немецкий священник, профессор теологии Виттенбергского университета Мартин Лютер (1483-1546), который 31 октября 1517 г. обнародовал 95 тезисов против существующих церковных порядков. В них Лютер выдвинул принцип внутреннего покаяния, которым должна стать жизнь христианина, и критиковал учение об индульгенциях, о чистилище, о запасе добрых дел. В последующем Лютер отрицал папскую власть, требовал упрощения обрядности и подчинения церкви государям. В 1530 г . вместе с другим видным идеологом Реформации Ф. Меланхтоном (1497-1560) они составляют «Аугсбурское исповедание», в котором изложены основы бюргерской христианской церкви, позднее названной лютеранской.
Вождем крестьянско-плебейского течения Реформации в Германии был Томас Мюнцер (1490-1525), требовавший вторичного крещения взрослых по вере, выступавший за свободную церковь и за отмену частной собственности.
Идеологом и вождем швейцарских реформаторов был священник Ульрих Цвингли (1484-1531), выступивший со своими тезисами, где изложил принципы реформ Римско-католической церкви. Цвингли относился к более радикальному крылу Реформации, последовательно реализуя в руководимой им церкви принцип самоуправляемости, избрания и смещения церковнослужителей на общем собрании всех членов общины. Реформация затронула и Англию. Одним из поводов реформирования этой церкви послужила ссора между Папой Климентом VII и английским королем Генрихом VIII (1509-1547), после которой английский парламент в 1533 г. принял закон о религиозной независимости Англии от папы и утвердил главой церкви короля. В 1534 г. Генрих VIII объявил себя главою английской церкви.
Протестантизм с самого начала своего существования разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий: лютеранство, кальвинизм, англиканство. Позже возникло множество течений. Этот процесс продолжается и в наши дни.
Протестантские религии делятся на ранние и поздние. К ранним относятся три направления, возникшие в XVI в.: лютеранство, кальвинизм и англиканство. К поздним относятся все остальные протестантские направления: баптизм, адвентизм, пятидесятничество, методизм, свидетели Иеговы, квакеры, меннониты, мормоны.
Общее в вероучении и культе протестантских вероисповеданий. Разделяя основополагающие принципы вероучения христианства, протестантизм имеет догматические, канонические и организационные особенности.
1. Догмат об оправдании одной верой.
Человек должен признать свою ограниченность, незнание, грех, вину. Он не может оправдаться перед Богом посредством добрых дел, как в католицизме, так как первородный грех извратил природу человека и сделал его неспособным к добру. Также он не может быть наделен благодатью ни через таинства, проводимые священниками, ни практикуя монашеский аскетизм. Только лишь уверовав в искупительную жертву Христа, он спасается, поскольку в глазах Бога станет подобен Христу. Подчеркивается связь веры и предопределения: вера дана лишь избранным, предопределенным к спасению. Вера понимается как божественный дар. В то же время она трактуется как доверие по отношению к Богу, вверение себя его воле.
Вера приобретает исключительный статус: вся религия как бы сводится к вере, однако последняя охватывает все сферы жизни. Так, в противовес рационалистическим доказательствам существования Бога принимается исключительно «моральное», основанное на том, что Бог нужен человеку: Бог существует, поскольку человек верит в него.
2. Признание единственным и исключительным источником вероучения Священного Писания. Библия должна переводиться на национальные языки. Чтение, изучение и истолкование Библии – священная обязанность каждого верующего. В этом принципе выражается намерение протестантов строить свою жизнь исключительно по слову Евангелия: только то, что указано в Священном Писании, может быть объектом проповеди и примером для подражания.
3. Принцип всеобщего священства. Священство и церковь не считаются носителями и источниками благодати; каждый верующий может быть наделен ею непосредственно от Бога, вследствие чего он получает возможность индивидуального общения с Богом, право проповедовать, совершать богослужения. В протестантизме не существует монашества как такового, но каждый верующий обязан соблюдать заповеди «мирского аскетизма». Так, устраняется граница между мирянами и духовенством, отпадает потребность в церковной иерархии. Основой церковной организации любых протестантских вероисповеданий стали, как и во времена раннего христианства, автономные общины во главе с проповедниками. Хотя в некоторых направлениях протестантизма (лютеранство, англиканство) сохраняются и должности и полномочия епископа, общее руководство церковью осуществляет Синод, или Конгреграция, в которой пропорционально представлены как священнослужители (пресвитеры (старейшины), или пасторы), так и наиболее деятельные члены протестантских общин.
4. Принцип дешевой церкви. Культ, обряды и облик церкви удешевляются и упрощаются. Отвергаются элементы пышности и роскоши в богослужении, убранстве молитвенных домов, из которых удалены алтари, иконы, сняты колокола. Богослужение включает проповедь, молитву и пение псалмов на родном языке и чтение Библии. Ритуальному характеру молитвы отводится второстепенное значение, акцентируется же личное, интимное обращение к Богу, общение с ним. Отсутствует культ святых и связанные с ними праздники.
5. Признаются два таинства: крещение и причащение, которые рассматриваются в качестве символических обрядов (а не способов обретения благодати). В некоторых течениях протестантизма (баптисты, адвентисты, меннониты, пятидесятничество и др.) обряд причащения принимает специфическую форму, так называемое хлебопреломление, символизирующее духовное единение верующих.
Протестантизм, как показал Макс Вебер, сыграл ведущую роль в формировании так называемой протестантской трудовой этики. Протестантизм в успешной трудовой деятельности верующего, направленной на укрепление его собственного материального благополучия, видит залог грядущего спасения. Подобная установка способствовала скорейшему утверждению в обществе идей рыночной экономики, свободного предпринимательства, честной конкуренции.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему