Первый том Энциклопедии появился в 1751 г., следующие семь томов – в 1752-1757 гг., несмотря на многочисленные препятствия (преследование издателей, запрещение двух томов в 1752 г.). Начались атаки против К.А.Гельвеция (1715 – 1771), одного из главных ее издателей. Его произведение «Об уме» в 1758 г . было приговорено к сожжению, что повлекло за собой запрещение уже опубликованных томов. Тома с VIII по XVII были подпольно напечатаны в 1765 г .
Энциклопедия была попыткой создать общую картину достижений разума во всех областях за всю историю человечества, описать прогресс наук, искусств и ремесел. При этом энциклопедисты хотели внести свой собственный вклад в критический анализ политических институтов, общества в целом, высказать неконформистские суждения по поводу клерикалов, экономической и политической жизни в стране. Энциклопедия стала популяризатором научных знаний, она способствовала распространению знаний во всей Европе. Авторы ее статей – выдающиеся математики, химики, медики, философы, экономисты излагали свои системы и сражались за свои идеи. И сегодня Энциклопедия – уникальный и неисчерпаемый документ о повседневной жизни в XVIII в., о труде и тружениках того времени, первый памятник начинавшейся тогда французской и европейской технической цивилизации. Помимо «Энциклопедии» и философских сочинений, таких, как «Письмо о слепых в назидание зрячим», «Мысли об объяснении природы» и др., Дидро – автор художественных произведений «Монахиня», «Племянник Рамо», «Жак-фаталист и его хозяин». Идеи этих произведений захватили тогда весь мир, сделав Дидро символом духовной мощи Франции.
XVIII в. – это век замечательных произведений в области наук и культуры. В 1749 г. Ж.Л-Л.Бюффон (1707 – 1788) опубликовал первый том «Естественной истории», в 1748 г. увидел свет «Дух законов» Ш.Л.Монтескье (1689 – 1755). Значимыми для французской истории и культуры были работы Вольтера (1694 – 1778) «Век Людовика XIV » (1751) и «Очерк о нравах» (1756). Престиж Парижа никогда не был столь блестящим, а светское общество столь рафинированным, как в XVIII столетии. Утонченность живописца А. Ватто (1684 – 1721) продолжили в живописи Ж.М. Натъе (1685 – 1766), Ф. Буше (1703 – 1770) и О. Фрагонар (1732 – 1806). Продолжен был классический стиль и вкус: за Мольером последовал Мариво – автор тридцати комедий, ставившихся в главных парижских театрах. Другим выдающимся драматургом был П. Бомарше (1732 – 1796), автор «Севильского цирюльника» и «Женитьбы Фигаро».
Однако в середине века, несмотря на все попытки культурной и политической элиты устранить разраставшиеся противоречия эволюционным путем, радикально реформировать магистратуру, поддержать достойную и серьезную программу преобразований в области экономики, фискальную реформу, либерализацию торговли, над страной начали сгущаться революционные тучи. Непопулярность короля Людовика XV распространилась на монархический абсолютизм как таковой. Обострявшийся финансовый кризис сделал необходимым созыв Генеральных Штатов.
5 мая 1789 г. в Версале были созваны Генеральные Штаты, что послужило началом необратимого процесса. Депутаты от третьего сословия объявили себя Учредительным собранием, а попытка его разгона привела к народному восстанию и штурму крепости-тюрьмы Бастилии.
День штурма Бастилии (14 июля 1789 г.) считается началом Французской революции. В августе 1789 г. впервые в истории была принята Декларация прав человека и гражданина. С этого момента права человека, несмотря на их нарушение, на отступление от них, в том числе и в самой Франции, становятся конституционной нормой развитого общества. В 1792 г. в результате восстания была низвергнута монархия и власть перешла к жирондистам. Франция стала республикой, которая в 1795 г. приняла форму Директории. Государственный переворот 9 ноября 1799 г . положил конец революции и установил диктатуру Бонапарта. Трудности и ужасы этого периода моментально остановили интеллектуальную и художественную деятельность блестящего века Просвещения, но культурное наследие его было столь велико, что смогло возродиться как только страна обрела мир и покой.
Под влиянием английского философского Просвещения развивается в XVIII в. и художественная литература, в которой первое место занимают романы таких авторов, как Д. Дефо (1660 – 1731), С. Ричардсон (1689 – 1761), Г. Филдинг (1707 – 1754), утверждавшие мораль общества Нового времени. Об известном всем подросткам мира романе Дефо «Робинзон Крузо» Ж. -Ж. Руссо написал в своем романе «Эмиль, или О воспитании» следующее: «Эта книга будет первой, которую прочтет мой Эмиль, она долгое время будет составлять всю его библиотеку и навсегда займет в ней почетное место. По ней мы будем проверять степень развития наших суждений... ее чтение всегда будет нам приятно... Что же за волшебная книга? Аристотель? Плиний? Бюффон? Нет: это «Робинзон Крузо». Произведениями Ричардсона, такими, как «Памела», «Кларисса», «Грандисон», зачитывался Дидро, назвавший их «очаровательными». А Филдинга, автора «Истории Тома Джонса, найденыша», романа, в котором уже с первых глав раскрывается мягкий и лукавый юмор автора, полный добродушия и любви к людям, снисходительный к их маленьким слабостям и нетерпимый ко всем проявлениям лицемерия злого ханжества, М. Горький назвал «творцом реалистического романа, удивительным знатоком быта страны и крайне остроумным писателем». Эти романы проникнуты просветительскими идеями – прославлением разума, оптимизмом и проповедью труда.
О Л. Стернс (1713 – 1768), авторе «Сентиментального путешествия по Франции и Италии», Гёте писал как о человеке, положившем начало и способствовавшем «дальнейшему развитию великой эпохи более чистого понимания человеческой души, эпохи благородной терпимости и нежной любви».
Английское Просвещение, в том числе и литература, в ряде случаев выполняло роль «учителя» для французских и немецких просветителей. Философия Д. Локка, оказавшая столь большое влияние на Дефо и его роман, повлияла также на Дидро и Вольтера. Для изучения юридической системы Англии приезжает Монтескье, более двух лет живет в Англии изгнанный из Франции Вольтер, который затем красноречиво пропагандирует науку, философию и литературу англичан, назвав их «счастливым народом».
Немецкий философ И. Кант (1724 – 1804), в статье «Ответ на вопрос: что такое Просвещение» развернуто изложил суть этого явления. «Просвещение» – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находился по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude – имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, следовательно, девиз Просвещения». Просвещение Кант называет «священным правом человечества», условием которого является свобода. По мнению Канта, XVIII в. – это не «просвещенный век», но «век просвещения», заслугу которого философ видит в том, что он пробуждает «склонность и призвание к свободе мысли».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему