Первым высшим учебным заведением в России была Киевская академия, основанная в 1632 г. XVII в. митрополитом П. Могилой. В Москве первым высшим учебным заведением была Славяно-греко-латинская академия, основанная в 1687 г. Выпускники ее становились священниками, государственными служащими и преподавателями.
В 1701 г. в Москве под руководством англи чанина Фарварсона, выписанного Петром I для преподавания математики и морских наук, была учреждена «школа математических и навигационных наук». Цель ее была сугубо утилитарна – служить практическим потребностям государства. Речь шла о преобразовании армии и флота. Первоначально Петр не заботился об удовлетворении потребности в общем образовании. Но, как пишет П.Н. Милюков, «жизнь сама исправила дело», и возвращавшихся из заграничных командировок моряков, окончивших навигационную школу, зачастую использовали не как специалистов своего дела, а как образованных людей вообще, и они становились дипломатами, администраторами, учителями. В 1715 г. Навигационная школа стала Морской академией и вместе со Славяно-греко-латинской академией они стали исходными пунктами целой сети низших школ, учрежденных Петром в провинции. Столичные академии поставляли провинциальным школам учителей, а провинциальные школы стали подготовительной ступенью для столичных учебных заведений. К 1722 г. в разных городах России было создано 42 школы, обучавших, по указанию и по словам Петра, «молодых ребяток из всяких чинов людей» арифметике и геометрии, поэтому и получивших название «цифирных» школ. В последние годы царствования Петра в России было открыто 46 епархиальных школ. К 1725 г. почти каждый губернский город имел по две школы: светскую и духовную. Петровская светская школа просуществовала до 1744 г., а затем оставшиеся светские школы слились с военной школой, отчасти позаимствовавшей программы светских школ.
Петровская школа не имела задач общеобразовательного и воспитательного характера. В российскую школу они пришли только к середине XVIII в. После Петра утверждается сословный характер профессиональной военной школы. Сухопутный шляхетский корпус, открытый в середине века, с самого начала предназначался исключительно для дворянства. Этому соответствовала и программа учебного заведения: в состав «рыцарских» или шляхетских наук входили прежде всего новые языки, фехтование, танцы.
Общеобразовательная школа в России существовала с конца XVIII в., но ее зачатки можно видеть и ранее. К концу жизни взгляды Петра на образование под влиянием его поездок по Европе изменились. Если первые годы – это страсть к техническим и прикладным знаниям, то впоследствии он начинает уделять внимание вопросам общего образования: собирание «раритетов», устройство естественно-исторического и анатомического музеев, создание первой публичной библиотеки, стремление создать Российскую академию наук. Император вел даже переговоры с немецким философом X . Вольфом (1649 –1754) о создании в России Академии наук и приглашал его в Петербург на любых выгодных для ученого условиях. Но Вольф посоветовал Петру, сначала намеками, а затем и открыто, для начала работать не над развитием наук в России, а над распространением существующего научного знания. Для этого приглашать надо не знаменитых ученых, которые к тому же и не поедут, а людей только что начинавших карьеру.
Несмотря на такие советы, поддержанные также некоторыми людьми из ближайшего петровского окружения, при Петре была разработана программа создания Академии наук, при Академии – университета, а при университете – гимназии. К концу XVIII в. эта программа, хотя и с большими трудностями, была осуществлена в 1755 г. В Москве был открыт университет и при нем две гимназии – одна для дворян, другая – для разночинцев. По уставу в гимназии преподавалось четыре трехлетних курса: русского языка, латинского, первых основных наук (арифметики, геометрии, географии и краткой философии) и иностранных языков. Специальным указом Петр предписал неграмотных дворянских девушек не венчать. Так в России возникла проблема женского образования. По словам Лотмана, «Петровская эпоха вовлекла женщину в мир словесности: от женщины потребовали грамотность».
Мечтая о создании новой семьи в России, Екатерина обратила внимание и на женское воспитание. Для этого при Смольном монастыре было создано закрытое женское учебное заведение, сначала только для дворянок, а затем и для мещанок. Первый учебный план и программа этого заведения соответствовала мужским учебным заведениям. «Благодаря Екатерине, – пишет Милюков, – в русской семье впервые появилась образованная женщина и внесла в это последнее убежище дедовских предрассудков струю свежего воздуха и света». Прежде всего это общение с книгой. Женщина стала читательницей, появилось даже понятие «женская библиотека».
Педагогический Увлеченная идеями Просвещения и его педагогикой, Екатерина II задалась целью изменить характер общественной школы: превратить ее из школы, которая только учила, в школу, которая к тому же должна и еще воспитывать. Императрица хотела, чтобы не только процветали науки и искусства, но чтобы и люди становились «добронравными». Впервые при ней школа в России берет на себя миссию воспитания. До тех пор это была функция семьи. Исполнялась она по предписаниям религии. На выбор представлялись два типа воспитания: суровый – библейский и любовный – евангельский. Екатерина предпочла третий – гуманитарный. Он исходит из уважения к правам и свободе личности, устраняя из педагогики насилие и принуждение. По этой концепции душа ребенка подобна мягкому воску, из которого можно вылепить самые разные формы. Сторонники Екатерины в вопросах воспитания опирались на известные в то время в России работы Руссо, Коменского, а также сочинение Ф. Прокоповича «Духовный регламент». Целые страницы из работы Д.Локка «Мысли о воспитании» черпала императрица для своей инструкции Салтыкову о воспитании внуков. Екатерина мечтала создать в России «новую породу людей». Необходимым условием этого должно было стать воспитание в закрытой школе. Изолированные от всех влияний окружающей среды, воспитанники должны были быть всецело предоставлены в руки педагогов. Начинать воспитание следовало с минимально возможного возраста. Для этого в существующих учебных заведениях были открыты отделения для малолетних детей четырех-пяти лет. Родители, отдавая детей в школу, должны были приносить присягу, что не будут требовать детей обратно.
Педагогический эксперимент Екатерины II продолжался около двух десятилетий, но поскольку всех необходимых условий, к числу которых относился, например, вопрос о хорошо подготовленных педагогических кадрах, не было, императрица к нему постепенно охладела. Однако этот опыт не был напрасным. Во-первых, он остался в истории, а она, как известно, – лучший учебник для последующих поколений. Во-вторых, попытка его возрождения в какой-то степени на примере Царскосельского Пушкинского лицея увенчалась блистательным успехом. В-третьих, в России был создан слой, хотя и очень тонкий, образованных воспитанных людей, заложена традиция подлинной российской интеллигенции.
Русские историки пишут о трех поколениях образованных людей России XVIII в.: первое из этих поколений жило идеями и вкусами эпохи французского Короля-Солнца Людовика XIV . Второе начало мыслить в эпоху перехода во Франции к революционной эпохе, а между ними находилось поколение Екатерины II и ее соратников, поколение, когда литература и эстетика уже уступили место литературе и политике, но из идей последних еще не были сделаны радикальные практические выводы. В философии в это время господствовал деизм, сторонником которого в России был М.В.Ломоносов, а в политике складывалась ориентация на конституционализм. Императрица увлекалась произведениями Вольтера и переписывалась с ним 15 лет. Эта переписка развила в Екатерине интерес к серьезному чтению и способствовала распространению в России многих произведений западной философии. Сама она отмечала, что Вольтер научил ее читать и думать и имел на нее огромное влияние в период, когда формировались ее ум и характер.
С произведениями западных философов российского читателя познакомил выдающийся русский просветитель Н.И. Новиков (1744 – 1818), журналист и издатель. Полемика, развернувшаяся между екатерининскими и новиковскими изданиями, символизировала появление в общественной мысли России двух направлений – критического и охранительного, которые впоследствии нашли свое продолжение и в философской литературе и в политической борьбе.
Другим ярким русским просветителем XVIII в. была княгиня Е.Р. Дашкова. Находясь во главе двух Российских академий и будучи образованнейшим человеком своего времени, Дашкова много сделала для того, чтобы русское общество получило возможность читать лучших западных писателей и философов. Для этого ею был создан «переводческий департамент», благодаря которому появился целый ряд переводов с древнегреческого, латыни, французского и немецкого языков. Ею же был создан журнал «Собеседник любителей российского слова», к которому были привлечены лучшие литературные силы: Г.Р.Державин, М.М.Херасков, Д.И.Фонвизин, И.Ф.Богданович, Я.Б.Княжнин. Дашковой принадлежит ряд инициатив, предпринятых с целью подъема уровня общественного и культурного сознания своих сограждан: это серьезное академическое издание «Новые ежемесячные сочинения», мемуары Академии, академическое издание «Толкового словаря русского языка», в котором сама Дашкова была одним из главных авторов. Она писала стихи на русском и французском языках комедии, драмы, академические речи и статьи, а также переводила произведения Вольтера и английских философов XVIII в. Активная сторонница естественного права, Дашкова в своих статьях и беседах развивала идею сочетания истинности и патриотизма, сочетания национальных интересов и общечеловеческой культуры. Признав плодотворность петровских реформ, Дашкова так никогда и не признала жестокости, с которой они проводились
Поможем написать любую работу на аналогичную тему