Особенности древнеримской культуры.

Римская цивилизация сформировалась на 500 лет позже греческой, во многом использовав достижения последней. «И у греков, и у римлян было свое историческое призвание – они дополняли друг друга, и фундамент современной Европы – их общее дело».3 Но в то же время между этими двумя цивилизациями существует много различий.

Греческая культура предельно эстетична. Греки декларировали могущество прекрасного, основанного на чувстве меры. Римляне не признавали иного могущества, кроме могущества силы. Они создали великую империю, и завоевали полмира, весь строй римской жизни определялся политической мощью. Римская культура предельно прагматична, во всех сферах жизни римляне более всего ценили практицизм. Это была политическая цивилизация, в которой достигла расцвета наука о праве, или юриспруденция. Из всех искусств римляне ценили более всего искусство риторики, а также архитектуру в силу ее функциональной значимости. К остальным видам искусства римляне, занятые укреплением государства и завоеванием новых территорий, относились презрительно. Личные таланты не культивировались: мы знаем великих правителей Рима – Цезаря, Нерона, Августа, но Римская империя не дала миру ни одного скульптора, поэта или художника, равного по значимости гениям Эллады. Однако, несмотря на такое принципиальное различие культурных парадигм, Рим стремился вобрать в себя все достижения Греции, плагиат (слепое подражание) не считался пороком в римском обществе. Благодаря плагиату многие великие произведения греков дошли до нас только в римских копиях, да и возрождение античности в период Ренессанса (XIV-XVI вв) подразумевает  прежде всего возрождение римской культуры.

Поскольку сила римского государства выразилась в мощности и масштабном строительстве, ведущую роль в римском искусстве сыграла архитектура. Римляне заложили основы нового зодчества, в котором основную роль играли общественные сооружения, рассчитанные на огромное количество людей. Их архитектура не имеет себе равной во всем древнем мире по высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружения, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римляне переняли и усовершенствовали принципы греческой архитектуры и прежде всего ордерной системы, создали новые архитектурные сооружения например, триумфальную арку, через которую проходили одержавшие очередную воинскую победу римские легионы. Однако гуманизм и гармония, составлявшие основу греческого искусства сменились стремлением возвеличить власть императоров и военную мощь государства. Поэтому грандиозные дворцы с лифтами, изобилующими внешними эффектами, соседствовали с нищими кварталами городских трущеб.

Лучшим наследием римской скульптуры стал портрет. Как самостоятельный жанр римского искусства он сформировался в 1 в. до н.э. Римляне, в отличие от греков, реалистически изображали конкретных людей, подмечая индивидуальные черты. Поэтому римские портреты исторически зафиксировали изменения внешнего облика людей, их нравов и идеалов.

Римляне подражали греческому театру, но не сумели подняться до уровня высокой трагедии и не создали произведений, равных «Антигоне» Софокла или «Медее» Еврипида. Больших успехов добились римские драматурги в жанре комедии (Плавт). Это связано с иной мировоззренческой направленностью римской культуры. Феномен римской зрелищности – гладиаторские бои, насыщенные кровавой жестокостью. Римлян воспитывал не театр, а военные сражения, поэтому красочные натуральные убийства привлекали гораздо больше народу, чем театральные представления. В целом необходимо отметить, что римляне, внешне копируя греческую культуру, по сути приняли только рационализм, лишив его эстетической опоры, и заставив служить политической системе. Мистические откровения окончательно сменились суевериями, отношения с богами строились на базе жертвоприношений и откупов. В эпоху Империи (I-V вв н.э.) Рим погряз в политических распрях, предательствах и разврате, поэтому именно здесь бесправные рабы, доведенные до отчаяния, создали новую религию: в испорченный бездуховный Рим пришел Христос.

Христианство возникло как одна из сект иудаизма, потому что евреи были одним из самых угнетенных народов римской империи, и стало ведущей религией Запада. Христос принес свободу, в своих проповедях он преодолел жестокий практицизм римской языческой культуры. Любой бесправный раб мог ощутить свою духовную силу и превосходство над унижавшими его язычниками, уверовав в христианское учение, ибо в христианстве все равны перед Богом. И в результате долгой борьбы официальный Рим признал новую религию, тогда как давшие ей жизнь евреи отказались от нее. Это случилось потому, что античность с ее антропоцентризмом, с возросшей ролью индивидуального сознания уже подготовила почву для появления качественно новой монотеистической религии, которая принцип справедливого воздаяния (око за око, зуб за зуб), заменила принципом покаяния, терпения и прощения (возлюби врагов своих).

Человечество вновь вернулось к мистическому откровению, но уже на качественно новом уровне. Христианская мистика, в отличие от мистических традиций древнего мира, соединяет человека не с природой и окружающим миром, обезличивая его, а с высокоразвитым духовным существом – Богом, который создал нас по образу и подобию своему. Христианство подчеркивает индивидуальность человека и возвеличивает его.

Однако возникновение христианства не изменило принципиально развития римской цивилизации. Как политическая система она уже исчерпала себя. Даже когда император Константин объявил христианство государственной религией, Рим шел к своему концу. Официально он пал в 476 г., когда варварские племена разрушили его практически до основания. Но фактически его разложение началось гораздо раньше, и было неизбежным.