Культура и культурология. Культура -одна из важнейших областей общественной жизни. В современном обществоведении существует множество подчас разноречивых ее толкований. Хотя культурология очень молодая наука, но она имеет глубокие, еще донаучные корни. Культурология подразделяется на историю культуры и ее теорию. Культурология изучает универсальные свойства, присущие всем культурам, независимо от их исторического места, объема, национальной принадлежности и т.п. Как теоретическая наука, в изучении своего предмета культурология многое абстрагирует, обобщает, намечает лишь общие тенденции и закономерности. Культурология относится к семье гуманитарных дисциплин. Каждая культура - это неповторимая сфера, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными словами, изучая различные культуры, мы открываем для себя другие человеческие миры. Культура - это способ творческой самореализации человека. Смысл прогресса в области культуры не в замене старых ценностей на новые, а в накоплении ценностей, в расширении их круга.
Культурология — это наука, изучающая основные законы сущности человеческого бытия (религия, искусство, наука). Культурология как специальная наука о культуре начинает формироваться в конце XIX-начале XX веков. Предметом культурологии не может быть вся культура. Это по силам лишь всей совокупности социальных и гуманитарных наук. В связи с этим необходимо различать объект и предмет культурологии (как и в других науках). Объектом (т.е. сферой жизни, существующей объективно) культурологии являются, по сути, любые виды человеческой деятельности (точно так же, как у историков, психологов и социологов), а предметом культурологического исследования становятся нормативно-регулятивные, ценностно-смысловые и знаково-коммуникативные механизмы, регулирующие всякую общественную практику, взаимодействие между людьми. Таким образом, предмет культурологии как науки представлен 4-мя аспектами: 1 это наука о способах существования коллективной жизни людей и социальных соглашений по поводу допустимости/недопустимости тех или иных способов удовлетворения их интересов, потребностей; 2. наука о процессах формирования комплекса социально значимых знаний и социального опыта; 3. наука о содержании процессов коммуникации и социальном функционировании языков этой коммуникации; 4. наука о процессах и способах воспроизводства общества и личности - межпоколенная трансляция социального и культурного опыта: норм, правил, знаний и смыслов, ценностей и символов, языков, их обозначающих. На современной стадии своего развития культурология представляет собой систему наук, в которой принято выделять два уровня: фундаментальный и прикладной. Предметом фундаментальной культурологии является исследование общих закономерностей функционирования и развития культурных процессов. Прикладная культурология исследует, планирует и разрабатывает методику прогнозирования и управления социокультурными процессами в рамках государственной и культурной политики. Эта политика осуществляется специализированными институтами культуры и общественными организациями.
Понятие культура - центральное в культурологии. В своем современном значении оно вошло в оборот европейской социальной мысли со второй половины XVIII в., хотя представление о культуре возникло значительно раньше. Со второй половины XIX в. понятие «культура» все более приобретает статус научной категории. Она перестает означать только высокий уровень развития общества. Это понятие все чаще стало пересекаться с такими категориями, как «цивилизация». Культура – обозначает универсальное отношение человека к миру. Культура – это способ творческой самореализации человека. Постижение другой культуры обогащает нас новым знанием и творческим опытом.
Отношение человека к миру определяется смыслом. Он соотносит любое явление, любой предмет с человечеством, если нечто лишено смысла, оно перестаёт существовать для человека. СМЫСЛ – это содержание человеческого бытия (в т.ч. внутреннего), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой. Смысл определяет что мы имеем и что открываем в мире и в самих себе. Смысл надо отличать от значения, т.е. предметного выражения образа или понятия. Даже если смысл выражается в образе или понятии, сам по себе он необязательно является предметным. Напр. Смысл - жажда любви – не предполагает предметный образ какого-либо человека. Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души. Большинство смыслов таится в бессознательных глубинах души. Именно такие смыслы образуют культуру. Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для него в своей универсальной человеческой значимости. Н.А.Мещеряков выделяет 2 исходных типа – мир может быть «своим» и «чужим». Таким образом весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры.
Культура – это универсальный способ творческой самореализации человека. Культура предстаёт перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторые сообщества (нацию). Смысловой мир передаётся из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. В основе каждого смыслового мира лежит доминирующий смысл – это тот главный смысл, который определяет характер всех остальных смыслов и отношений. Мы знаем что человек выражает свои мысли и чувства с помощью знаков.
Культура выражает в символах. СИМВОЛ – это знак, но совершенно особого рода, через символ нашему сознанию открывается святая святых культуры – смыслы. Подлинный символ не просто «обозначает» смысл, но и несёт в себе всю полноту его действенной силы. Напр. Икона не просто выражает Бога, она для верующего обозначает Божественное присутствие и обладает той же «чудодейственной» силой. Символы становятся выражением культуры не сами по себе, а лишь через творческую активность человека. Вне культуры человек не может осуществить себя в качестве человека, реализовать свой духовный потенциал.
Материальная и духовная культуры. Базисные элементы культуры существуют в двух видах - материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных — духовную. Но их подразделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы. Культура как особый процесс деятельности людей включает в себя трудовую деятельность по созданию материальных и духовных благ и собственно психическую, умственную деятельность человека.
Материальная культура мир вещей, созданных или преобразованных человеком. К ним относятся новые разновидности растений, новые породы животных, производство, потребление, быт и сам человек в своей материальной, физической сущности. Можно сказать, что материальная культура - это человеческое «Я», переодетое в вещь; это духовность человека, воплощенная в форму вещи, это материализовавшийся и опредметившийся дух человечества. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура т о п о с а, т. е. места жительства (жилища, дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура.
Духовная культура представляет собой богатую и разнообразную сферу, в которой можно обнаружить все, начиная от эмоционального мира отдельного человека и заканчивая гениальными открытиями. Духовная культура, входя в системную целостность культуры вообще, сама представляет собой особый мир и особую ценность. Духовная культура - мир идей, связанных с существованием человека в мире. Виды духовной культуры: интеллектуальная, нравственная, художественная культуры, наука и религия. В духовной культуре могут действовать нормы, которые выделились из обычаев и приобрели самостоятельное существование. Совокупность нематериальных элементов образует духовную сторону культурной статики: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Для знаний, например, таким посредником являются книги. На более высоком уровне духовной культуры главное значение приобретают ценности.
Функции культуры. Культура представляет собой многофункциональную систему.
1. Главная функция феномена культуры — человекотворческая, или гуманистическая т.е. формирование и воспитание человека. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением все новых элементов культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком. Подтверждением тому могут служить известные по литературе случаи, когда ребенок терялся родителями в лесу и в течение нескольких лет рос и жил в стае зверей. Даже если его потом находили, этих нескольких лет оказывалось достаточным для того, чтобы он был потерян для общества: найденный ребенок уже не мог освоить ни человеческий язык, ни другие элементы культуры. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, навыки, ритуалы, обряды и т. д. которые образуют коллективный социальный опыт и уклад жизни.
2. Второй функцией культуры, тесно связанной с первой, является «познавательная, информационная». Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от поколения к поколению. Она выступает как социальная и интеллектуальная память человечества.
3. Не менее важной является регулятивная, или нормативная функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через системы норм, правил и законов морали, а также правил, соблюдение которых составляет необходимые условия для нормального существования общества.
4. С уже названными тесно переплетается коммуникативная функция, которая осуществляется в первую очередь с помощью языка, являющегося главным средством общения людей. Наряду с естественным языком все области культуры - наука, искусство, техника - обладают своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом. Знание иностранных языков открывает доступ к другим национальным культурам и всей мировой культуре.
5. Еще одна функция - ценностная, или аксиологическая - также имеет большое значение. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать хорошее и плохое, добро и зло, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок выступают прежде всего нравственные и эстетические ценности.
6. Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, обычаев и традиций, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.
7. Наконец, важное значение имеет игровая, развлекательная, или компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему