Нужна помощь в написании работы?

История Византии как самостоятельного государства (395-1453) началась с раздела Римской империи на Восточную и Западную части. Столицей Восточной Римской империи стал город Константинополь (ныне Стамбул), основанный в 324г. императором Константином. После нашествия варварских племен в 476г. Западная Римская империя прекратила свое существование, а Восточная часть империи стала ее преемницей. Поскольку Константинополь находился на месте древней греческой колонии Византии, то по этому названию и всю Восточную часть стали называть Византийской империей, или Византией.

Особенности развития Византии. Смешение греко-римских и восточных традиций наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство. Территория Византии. В начале своего существования Византия обладала огромной территорией. Она включала Малую Азию, Балканский полуостров, часть Месопотамии и Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Причерноморье и Лазику на Кавказе, нек-е области Аравии, острова Восточного Средиземноморья. Такое географическое положение предопределило связь с двумя различными мирами - Востоком и Западом. Здесь пролегали важнейшие торговые пути. Устояв от нашествия варваров, Византия получила в наследство от Рима немало процветающих областей с разнообразной экономикой и развитыми городами. Провинция Византии на Балканах - Фракия, а также Египет были главными житницами империи, их называли хлебной кладовой. На востоке, в Малой Азии процветало производство кожи, шерстяных тканей, металлических изделий, высоко было развито виноградарство, садоводство, скотоводство. Поэтому Византия была обеспечена сырьем, продуктами сельского хозяйства, полезными ископаемыми. В Византии развивались ремесла, которых тогда не знали в Западной Европе: производство ювелирных изделий, стеклянной посуды, шерстяных и шелковых тканей. Здесь было меньше рабов, больше свободных крестьян, что обусловило меньшее истощение земли, более высокие урожаи. Роль городов и населения. В Византии сохранились оживленные и многолюдные города, являвшиеся культурными центрами (Александрия, Антиохия (Сирия), Эдес (Месопотамия), Тир, Бейрут, Эфес). Крупные городские центры Византии сохранили внешний облик античного города. Они имели четкую планировку улиц с площадями, украшенными античными статуями. Исключительную роль играл Константинополь, удачно расположенный в проливе Босфор. Уже в VIв. он превратился в крупнейший торгово-ремесленный центр. В Константинопольский порт постоянно прибывали десятки купеческих судов из разных стран. Византийское купечество богатело на торговле с Ираном, Индией, Китаем. Росло значение Константинополя как культурного и религиозного центра, нём осуществлялось широкое строительство светских зданий, зрелищных сооружений, а также храмов. К началу Vв. здесь проживало 150 тыс. человек, а в первой половине VI в.-375 тыс., он олицетворял мощь и красоту Византийской империи. Население Византии, примерно 30-35 млн. человек, состояло из различных этнических групп: сирийцев, евреев, армян, грузин, коптов, греков. Многие народы, особенно в восточных провинциях, прочно сохраняли свою самобытность, язык, культуру, нравы и обычаи. Но постепенно складывается основное этническое ядро - греки, бывшие самой многочисленной народностью империи. Хотя римлян проживало в Византии немного, государственным языком до VIIв. был латинский язык, а с VIIв. - греческий. Этапы развития. За тысячелетнюю историю Византия эволюционировала от рабовладельческого строя к феодальному, который окончательно утвердился в IX-XI вв. Переход к феодализму происходил в Византии медленнее, чем в Западной Европе. В IV-VI вв. рабство было еще распространено в Византии, хотя формы эксплуатации рабов уже изменились: рабам стали давать землю, им разрешалось иметь семью и собственное хозяйство, увеличивалось число рабов, отпущенных на волю. Труд рабов и колонов (одна из категорий зависимых крестьян) постепенно заменялся трудом зависимых крестьян. Х-XII вв. стали периодом утверждения феодальных отношений, утверждения крупной феодальной частной собственности. Важную роль играло государство. Оно контролировало количество земли, находящейся в собственности феодала, имело право ее конфисковать, регулировать налоги. Феодалы не обладали судебной функцией. Само Византийское государство было собственником огромных земельных владений, обслуживаемых «государственными крестьянами». Положение изменилось в XIII-XV вв., когда Византия распалась на части и мощь государства была подорвана. В это время возросла роль феодальной аристократии, укрепились позиции крупной частной земельной собственности, функции государственной власти на местах перешли к феодалам. Византия и соседи. Конец Византийской империи. Византия подвергалась нападениям готов, славянских племен Болгарского царства; испытывала территориальные претензии на Востоке - Ирана, с  которым  шла  длительная  кровопролитная война  в  VI в. за  торговые  пути. В  истории  Византии VII в. был  трагическим - арабские племена, создавшие свою государственность и объединенные новой религией - мусульманством, захватили Сирию, Палестину, Северную Африку. В это время территория Византийской империи сократилась втрое. В IX в. Византии удалось восстановиться как сильной централизованной империи, которой она осталась до XIII в., когда начался ее закат. В 1204г. Константинополь был захвачен крестоносцами, империя вновь распалась на части. Византия в XIV-XV вв. все больше дробилась на уделы. Империя слабела. Армия сокращалась. В 1453г. турки разгромили Константинополь, захватив при этом всю империю. Византийская империя прекратила свое существование.

Государственное устройство Византии.  Культ императорской власти. В столице Византии составлялись списки налогов, из нее направлялись в провинции сборщики податей, в столицу поступали жалобы на решения местных судов. Император имел практически неограниченную власть, он мог казнить подданных, невзирая на их положение, конфисковать имущество, назначать на должности. Он обладал законодательной властью, судебной, руководил армией и определял внешнюю политику. Контроль за жизнью страны осуществляли сановники императора. Его земельные владения были огромны. Однако император не обожествлялся в полном смысле слова, он считался смертным человеком, но по отношению к обществу он был подобием Отца Небесного. Обязанностью императора было подражать Богу. Этой цели был подчинен весь ритуал дворцовой жизни. Император всегда находился на возвышении; трон был двухместным, на нем оставляли в праздничные и воскресные дни место для Христа - в качестве его символа на сиденье возлагали крест. Несмотря на восприятие императора как подобия Отца Небесного, судьба многих византийских императоров была трагичной: царствовал каждый из них недолго. Многие были убиты. В Византии царская власть не передавалась длительное время по наследству. Неугодных императоров смещали. Формально император выбирался армией и народом. В Х в. изменился обряд вступления на престол - теперь его венчали на царство как Божьего избранника в главном храме страны - храме святой Софии. С этого периода император нарекался василевсом, т. е. царем, а также автократом (самодержцем). Влияние церкви. Второй крупной силой в Византии была церковь. Византийские императоры показывали себя верными сынами церкви. В действительности они самовластно распоряжались церковными делами, утверждая патриархов по своему усмотрению. В Византии христианство было признано в IVв. государственной религией, но она оставалась еще полуязыческой страной, так сохранялось до конца V в. В деревне даже в XII в. продолжал существовать культ Диониса, покровителя земледелия. Попытку вернуться к язычеству предпринял император Юлиан (331-363), философ, храбрый полководец, хотя он и получил христианское воспитание. За издание эдиктов против христиан христианская церковь прозвала его Отступником. Утверждение христианства встречало сопротивление, в свою очередь христиане уничтожали языческие памятники, храмы и т.д. Так, в Александрии в конце IV в. был разрушен Серапиум - центр языческого культа и сожжена знаменитая библиотека. От обезумевшей толпы фанатиков-христиан погибла женщина-философ Ипатия (370-415). Было запрещено проведение Олимпийских игр. Имущество закрываемых языческих храмов отбиралось в пользу казны. Однако постепенно языческое сознание умирало, сменяясь новым, христианским. Церковь вела борьбу с ересями, религиозными движениями, участники которых отклонялись от официального учения - богословы и еретики понимали Священное писание по-разному, а поэтому духовная жизнь представляла собой поле битвы, где люди отстаивали свою трактовку любой фразы из Писания. Страстные споры разгорелись вокруг главного догмата христианства - о единой и неделимой Троице, включающей Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Особенно волновал людей того времени вопрос о природе Христа. Бог он или человек? С течением времени возрастали противоречия между западной (католической) и восточной (православной) церквями. Шла борьба м/у папой римским и константинопольским патриархом за политическое и религиозное первенство. В IXв. Восточная церковь обособилась от Западной. В XI в. произошел раскол (схизма), вследствие которого католическая и православная церковь стали независимыми ответвлениями христианства. От западного христианства отъединилась не только сама Византия, но и ее преемница по религии - Россия.

Период  Раннего Средневековья. Процесс формирования византийской культуры длился несколько столетий, начиная с поздней античной эпохи вплоть до IX-Х вв. Византийское искусство представляла собой сложную, но все же единую систему культурных ценностей. Изменения, происходящие в одной из сфер культуры, незамедлительно сказывались и в другой. Образование. В Византии в начале Средних веков было больше образованных людей, чем в Западной Европе. В городских школах преподавали чтение, письмо, счет, изучали поэмы Гомера, трагедии Эсхила и Софокла, хотя обучались в таких школах дети богачей. Созданная комиссия в Константинополе, в которую входили лучшие знатоки греческого и латинского языков, вели поиск редких книг, которые переписывали для императорской библиотеки. Была открыта первая в Европе высшая школа, в IX в. в Константинополе. Было создано высшее медицинское училище. За каждым врачом столицы закреплялся определенный район города, в котором он лечил больных. Научные знания. Достигли успехов византийские географы: они умело чертили карты страны и морей, планы городских кварталов и застроек. В IVв. работали крупные математики, исследователи в области астрономии и астрологии, а также оптики. Значительными были успехи в медицине. Врач Орибазий (326-403) составил медицинскую энциклопедию, включавшую 70 книг. В ней содержались выписки из трудов древних медиков, а также собственные выводы и обобщения. После утверждения христианства в качестве государственной религии стали подвергаться гонениям лучшие представители науки. Уничтожались научные центры: в 489г. по настоянию епископов была закрыты школа в Эфесе, в 529г. - школа в Афинах - один из крупнейших центров греческой образованности. В то же время для распространения христианства создавались церковные духовные школы, причем высшие. С утверждением позиций церкви, наука становится богословской, что особенно проявляется в области естественных наук. В сер. VIв. монах Косьма Индикоплов написал «Христианскую топографию». По представлению Косьмы, форма Земли - плоский четырехугольник, окруженный океаном и покрытый небесным сводом, где помещается рай. Это сочинение было распространено не только в Византии, но и на Западе, а также в Древней Руси. В VI-VII вв. господствовала алхимия, занятая поисками «божественного эликсира», с помощью которого можно любые металлы превратить в золото, излечивать различные болезни, возвращать молодость. Несмотря на недостаток источников, известно, что уже в конце VII в. византийцы изобрели «греческий огонь» - зажигательную смесь из пороха, смолы и селитры, которая обладала способностью гореть на воде. Это помогло византийцам побеждать своих врагов в морских битвах (применялся при осаде крепостей). Византийский ученый Лев Математик усовершенствовал световой телеграф. Философия. В IX в. в Константинополе была восстановлена высшая светская школа, закрытая в VIIв. Поскольку кризис рабовладельческого общества не принял таких форм, как в Западной Римской империи, то это определило сохранение античных традиций в развитии византийской философии. В период Раннего Средневековья в IV-V вв. был распространен неоплатонизм, представлявший, по определению Маркса, сочетание стоического, эпикурейского и скептического учений с философией Платона и Аристотеля. Большинство сторонников неоплатонизма использовали его для обоснования христианства. Эпоха Раннего Средневековья стала временем борьбы различных философских взглядов и приспособления их к интересам феодального общества. Большое значение имел конфликт иконоборцев и иконопочитателей, вылившийся в религиозное движение в VIII-IX вв. Одним из вождей иконопочитателей был Иоанн Дамаскин (675-754). Литература. Светские поэты пересказывают античные мифы, используют античные принципы стихосложения. При этом античная метрика используется и церковными поэтами. Вместе с тем поэты отдают дань евангельским сюжетам. Церковь, старавшаяся закрепить свою победу над язычеством, использовала народные верования, язык и песни, т. е. пользовалась народным языком. Сложился стихотворный размер, получивший название народного стиха. Появились эпические песни о борьбе с внешними врагами, прославлявшие героизм защитников своей земли. Сохранились обрывки так называемого животного эпоса, формой к-го народ польз-ся для сатирического изображения господ. Период VII-IX вв. характеризуется резким сокращением количества сохранившихся литературных памятников, это объясняется острой классовой борьбой, происходившей в период становления феодализма. Изменились формы религиозных произведений, в том числе песнопений. Гимн сменился каноном, отличающимся манерностью, искусственностью, далеким от языка и ритма народных песен. Ряд пословиц, поговорок прочно вошли в быт византийцев из славянского фольклора. Изобразительное искусство и архитектура. Наивысший расцвет искусства приходится на время правления императора Юстиниана (482/483-565), когда империя достигла размеров, почти равных старому Римскому государству. При Юстиниане византийское искусство приобретает полную самостоятельность. Своеобразие официального искусства времени Юстиниана - это показ дворцовой жизни как пышного церемониала, театрально-торжественного культа. Во дворце Халкэ в Константинополе был создан цикл мозаик, в которых изображены военные триумфы византийских полководцев. Конная статуя Юстиниана была установлена на одной из площадей столицы. Изображения этой статуи императора сохранились на русских иконах. К числу выдающихся памятников середины Vв. относится мавзолей Галлы Плакидии в Равенне. Это усыпальница византийской принцессы, дочери императора Феодосия. Усыпальница с куполом (относится к восточному типу сооружений) имеет массивные формы, у нее непроницаемые стены, низкие коробовые своды, сохраняющие склепный полумрак. Стены усыпальницы украшала внизу драгоценная мраморная облицовка самых нежных оттенков. Верхняя часть стен сверкает мозаиками с пышным растительным орнаментом. Над входом в усыпальницу - мозаика, выполненная в светлых тонах с изображением Христа в образе пастуха среди овец на фоне пейзажа. В центре купола - символический крест, на стенах - фигуры мучеников на голубом фоне. Наряду с созданием крупных городских центров развивались местные художественные традиции. Памятники архитектуры создавались в монастырях и селениях Сирии, Малой Азии, Египта. Складывается стиль стенной живописи. Византийские мозаичисты пользовались всем богатством красочного спектра. Для Византии светское искусство было редкостью. Иконопись свидетельствует о переходе от индивидуального античного портрета к символическому изображению святых. В то же время получило развитие химическое ремесло - изготовление красок для живописи и крашения тканей, керамических изделий, мозаик и эмалей, которые нашли широкое применение в византийском изобразительном искусстве и изготовлении тканей.  Музыка. По мере развития контактов с другими народами в музыку Византии проникали элементы сирийской, славянской, арабской музыкальной культуры. В литературных источниках упоминается о странствующих певцах-музыкантах. Светская музыка, звучавшая при императорском дворе, была пышного стиля. Большое развитие получили приветственные возгласы-славословия на стихотворные тексты, застольные величальные песни в исполнении хоров. Их часто сопровождали орган и трубы. Была известна инструментальная музыка (ансамблевая) цимбалистов и трубачей. Широкое распространение в Византии получили гимны - религиозно-философская песенная лирика, сочетавшая мистику с эмоциональным содержанием.

Период Македонской династии и династии Комнинов. В период Македонской династии (842-1057) и династии Комнинов (1057-1204) в столице вновь пробуждается интерес к классической литературе и философии. Образование и научные знания. В XI-XII вв. значительный рост переживает светское образование. В Константинополе в XIв. возрождается университет - центр светского образования для всей империи. На юридическом факультете университета изучали римское право, латинский язык, византийскую юриспруденцию, готовили судей, нотариусов, чиновников различных рангов. Все новые идеи, проникавшие сюда, сурово пресекались государством и церковью. В области медицинской науки развивались исследования по фармакологии, уходу за новорожденными детьми, свойствам пищи. Литературная жизнь. Широкое распространение получили в придворных кругах прозаические и стихотворные романы. Однако большинство из них написано высокопарным, напыщенным стилем, с обилием цитат из античных авторов. В литературе появились произведения, отражавшие взгляды и настроения провинциальной феодальной знати и различных групп городского населения (сатира «Тиларгон» - о нравах и обычаях Византии XIIв). Народное творчество X-XII вв. представлено эпическими, лирическими и сатирическими произведениями, главным образом стихотворными. Изобразительное искусство и архитектура. В сер.IX-сер.XI вв. наблюдается расцвет византийского искусства, который условно называется Македонским Возрождением Середину XI-XII вв. определяет «комниновский» период, но архитектурные памятники этих двух периодов составляют единую группу, несмотря на различия в типах и местных стилистических направлений. В церковной архитектуре базилика как форма культового здания в виде удлиненной постройки к этому времени отживала свой век. Ее место стал занимать крестово-купольный храм, имевший в плане форму креста с равными ветвями и куполом в центре (храма св. Софии). Крестово-купольное зодчество стало доминировать как в Византии, так и в сопредельных с ней странах. Сокращаются масштабы храма. Распространение получают сравнительно небольшие церкви, предназначенные для городского квартала, сельского прихода, монастыря или замка. Все большее значение приобретает внешний вид храма. Замкнутые, с широкими нерасчлененными гладкими плоскостями, закрытые фасады и стены сменяются новыми архитектурными формами экстерьера: фасады украшаются легкими колоннами и полуколоннами, растет число узких и длинных проемов, впервые появляется асимметрия. Широко применяют облицовку фасадов разноцветным камнем, кирпичным узорочьем, декоративным чередованием слоев красного кирпича и белого раствора. В искусстве начинает господствовать пышная декоративность. В живописи и архитектуре утверждаются строгая рассудочность, симметрия. Большинство храмов суровы, величественны и строги. Средневизантийская система росписи храма сохранила традиции старой символики: купол - олицетворение неба. По четырем стенам от него располагаются четыре ангела как хранители четырех стран света. Четыре паруса купола украшают евангелисты, разнесшие по всем странам света учение Христа. Святые выстраиваются внизу как бы хороводом вокруг центрального изображения. Стены опоясывают росписи эпизодов священной истории. В росписях Христос все больше уподобляется самодержцу, ангелы - телохранителям, святые - придворным. В XI-XII вв. наблюдается подъем в искусстве иконописи, хотя и здесь был выработан ряд постоянных условных художественных средств, фоном, как правило, служило золото. Изделия из слоновой кости и камня, художественное стекло и ткани, икона, керамика были широко распространены в пределах империи. Большого мастерства византийцы достигли в обработке золота. Это огромные кубки, усыпанные драгоценными камнями, тяжелые ризы на иконах, оклады богослужебных книг. Перегородчатая эмаль византийцев соперничала по красоте с мозаикой. Во всем средневековом мире славились византийские парчовые ткани. Прикладное искусство Византии одухотворено: блеск золота, прозрачность хрусталя, сверкание драгоценных камней. Византия прочно сохраняла традиции производства стекла, унаследованные от позднеантичной эпохи. Из стекла изготовляли лампы, лампады, чаши, рюмки, кувшины, украшения. Византийское стекло распространилось по всей Европе. Поразительной высоты достигло искусство резьбы по слоновой кости. Пластинки из этого драгоценного материала служили иконками, украшали переплеты книг, шкатулки.

Эпоха Палеологов. Династия Палеологов - последняя в истории Византийской империи. Этот новый и последний период истории искусств Византии условно называется Палеологовским Возрождением (1261-1453). Начало кризиса феодализма и культуры. В XIIIв. Константинополь был захвачен крестоносцами и с 1204-1261 гг. прекратилось существование Византии. Этот период характеризуется спадом в развитии ее культуры. Варварски уничтожались культурные ценности. В XIII-XIV вв. разрабатывались в основном богословские проблемы и отчасти исторические. Начавшийся кризис феодализма в Византии усилил борьбу церкви с наукой и научными знаниями. Мистицизм захлестывает все отрасли науки, догматические рассуждения заполняют даже математические произведения. В то же время зарождение в византийских городах капиталистических элементов усиливает интерес к достижениям античной науки.  Математика была хорошо развита в этой стране, о чем свидетельствуют сочинения по геометрии, тригонометрии, астрономии, геодезии. Медицинская наука на этом этапе включает анатомию, физиологию, фармакологию. Здесь, а также в области медицинского инструментария начинают использоваться достижения арабов. Развитие византийской науки затормозило турецкое завоевание 1453г., уничтожившее ростки капитализма и повернувшее общественный строй государства вспять. В связи с внешнеполитическими неудачами в византийской философии в XII-XV вв. усиливаются мистические течения. Литература. Сохранилось несколько романов: «Илиада» Гермониака, «Ахиллеыда» и др. Наметился «уход в прошлое» - попытка реставрировать в языке и стилистике нормы, давно похороненные историей, что было симптомом кризиса феодализма. В то же время появилось течение, сходное по типу с отношением к классическому наследию первых итальянских гуманистов. Из произведений народного творчества сохранилось немало эпиграмм и пародий, иногда остро сатирических и даже антиклерикальных. Распространенным был жанр рассказов-новелл, а также «животный эпос». Под свежим впечатлением событий турецкого завоевания в 1453г. сложено несколько «плачей», посвященных падению Константинополя и Трапезунда. Изобразительное искусство и архитектура. Памятники эпохи Палеолологов сохранились в Константинополе и в Спарте, где их особенно много. Так как эпоха была уже не способна к созданию большого архитектурного стиля, строились либо небольшие храмы, либо перестраивались старые. Если типы зданий в зодчестве удерживались прежними, то орнаментация становилась богаче, композиции ансамблей - более живописными, пропорции - более хрупкими. В эту эпоху плотные и яркие цвета средневизантийской живописи сменяются приглушенными оттенками нежно-розового, голубого, сиреневого, мастера предпочитали фреску, миниатюру и икону мозаике. Главные источники, питавшие византийское искусство, - Древняя Греция и Восток. Самая существенная особенность византийского искусства - его культовость, связь с церковным обрядом, богослужением. Светское искусство играло подчиненную роль. Первейшая задача художника - создание одухотворенного образа, способного вознести душу верующего из мира земного в мир небесный. Византийское искусство стало эталоном для искусства православного мира, а Византийская церковь — мировым центром православной веры. Мир многим обязан Византии. Она спасла Европу от арабов. Византийские мастера построили собор св. Марка, который был школой итальянских зодчих и живописцев. Несмотря на все трагические моменты своей истории, Византия сумела противостоять католичеству задолго до Реформации и утвердить позиции Православия.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями