Ранний немецкий романтизм. Йенская школа. История, теория. Концепция романтической иронии.

Германия  - родина романтизма. Романтики находились в сложных личных отношениях. Культ Гете. Черты немецкого ром-ма:

Ø Нац.своеобразие

Ø  Самый философичный

Ø  Стал моделью ром-ма для  всех остальных

Ø  Неполитизированный, несоциальный

• Экерман: «Веймарский классицизм – здоровое искусство, Гете относится к романтизму»
• Гегель: «Ром-м представляет собой чахотку духа»

Романтики обожествляли интуицию, этому искусству не суждено было долгое развитие. Об идеальном мире: немцы обращаются к мистич. учениям

Периодизация:

1) 1796-1806-Иенская школа(г.Иена). Шиллер преподавал историю в Иене. Связано с деятельностью Иенской школы

• братья Шлегели (Август и Фридрих), в их доме открывается кружок
• Людвик Тик
• Новалис
• Вильгельм Вакенродер
• Гердерлинг

2) 1806-1815-Гейдербергская школа

• Ахимфон Арним
• Клеменс Брентано
• братья Гримм
• Генрих фон Клейст

3) 1815-1830-Берлинская школа, или поздний романтизм, критическая фикция:

• Адельберт Шамиссо
• Вильгельм Гауф
• Генрих Гейне
• Гофман

Иенский романтизм.

1796-приезжают братья Шлегели: Август профессор филологии, блестящий переводчик, открыл немцам тв-во Шекспира), Фридрих (ведущий теоретик, создатель литературоведческой науки), в тот момент начинающий филолог. В их доме открывается кружок. В гости к ним приходят  философы Шлейен и Шеллинг, геологи, физики, естествоиспытатели и т.д. Играют здесь огромную роль женщины: Каролина и Доротея., которыми вдохновлялись и писали о них произведения. Философская основа здесь – натурфилософия Фридриха Шеллинга. Идея бесконечно творимой жизни. Переход на человека, общество. Это философская база.

Фридрих Шлегель « Фрагменты»: принципы романтизма

• Прогрессивность
• универсальность-стремление объять весь мир. Видеть в большом маленькое. Сочетание поэзии и прозы. Формируется идея ром.иронии. Рассуждает о жанрах. Называет жанр романа. Идея развития духа. Шлегель-роман «Люцинда»

Йена покоится на учении Фридриха Шлегеля, новый тип дискурса, новый тип изложения.

Тезисы:

• Отказ от моделей, застылости, творчество должно сменится с жизнью.
• Искусство должно быть универсальным, в любом произведении есть сколок вселенной
• Синтез искусств. Искусства отличаются между собой только материально. Искусство едино. Литератор должен писать музыкально, пластично, как скульптор.
• Обожествление художника, высший тип человеческой деятельности. Культ творца – соц.причина.

В своих философских исканиях йенцы обратились прежде всего к философии Канта и пришли к выводу, что познание прежде всего является самопознанием. Личность творит свой мир. Они оставили в стороне кантовскую «вещь в себе» и обратились к идеям Фихте. Абсолютное «я» Фихте йенцы трактовали как «я» отдельной личности, считая её беспредельно свободной. Йенские романтики утверждали первостепенное значение искусства в мироздании в целом, а центром этого мироздания личность художника, силой своего воображения создающего мир. Вскоре после смерти Новалиса в 1801 году йенская группа распадается.

*Людвиг Тик

В отличие от большинства членов иенского содружества, Людвиг Тик был мало расположен к теоретическим исканиям, но имел яркое творческое дарование. Его интересовала сложность человеческой психологии, и новеллистика его передает всю сложность психической жизни человека.

Типичная структура классической новеллы: завязка, кульминация, развязка.

Особенно показательна новелла – сказка «Белокурый Экберт».

Место действия – деревня, где живет в детстве главная героиня Берта, лес, куда она попадает, уйдя из деревни и город, где она встречает Экберта.  В романтической традиции город должен противостоять лесу и деревне, ибо в них живет душа мира, высокая духовность.  Однако Берта наоборот страдает в деревне от грубости крестьян, которых считает своими родителями.

Старуха, приютившая ее в лесу, сначала внушает ужас и страх, а позднее становится жестокой мстительницей, толкающей мужа Берты на 2 убийства.

Таким образом, Людвиг Тик использует идеи периода иенского романтизма, но и подвергает их критическому осмыслению.

В песне птицы воспроизвелось романтическое восприятие связи человека и природы. «О как меня радует уединение в лесу».

Сама Берта по традиции должна была стать носителем духовного  начала, однако героиня боится леса, не ценит красоту каменьев, которые приносит птица, а ценит лишь их денежную стоимость. Героиня отнюдь не наделена высокой духовностью.

И городу и природе оказываются присуще равные начала обмана, корысти, меркантилизма, преступления.

Ситуация, предложенная Тиком осложняется еще одним фактом – супруги оказываются братом и сестрой.

Получается, что не познаны ни судьба, ни психика человека.  Над всем господствует  неведомая сила.

*Вакенродер

Вильгельм Вакенродер (1773-1798). Оставил яркий след в немецком искусстве и теории искусства. В единственное произведение, изданное при жизни, «Сердечные излияния монаха – любителя искусств» вошла новелла «Примечательная музыкальная жизнь композитора Иосифа Берглингера». Более всех искусств Вакенродер ценил музыку, ибо только она способна не подражать природе, а выражать человеческие чувства. Он признавал за музыкой способность описывать человеческие чувства нечеловеческим языком. Вакенродер одним из первых в конце 18 в.отметил особые свойства инструментальной музыки и первым создал трагиче.образ музыканта –Иосифа Берглингера.

Жизненный путь Иосифа не богат внешними событиями. Смысл новеллы-в передаче душевного состояния одаренного юноши и талантл.композитора. Музыка пробуждала в его душе тысячи ощущений. Таинственный язык музыки производил на Иосифа сильное воздействие. Основной принцип построения-гротеск. Музыкальные грезы Иосифа и практицизм его отца. Необходимость изучать науку, когда душа рвется к беспредельным мирам музыки. Двойственность в положении музыканта в современном мире, где толпа далека от того, чтобы понимать прекрасные творения искусства.

Учение Шлегеля о том, как надо себя вести художнику: «Категория романтической иронии» или «сакратическая ирония» - плод ром.революции после Канта (критическое восприятие мира).

Романтическая ирония – эстетическая категория, которая регулирует динамику творческого процесса. Невоплотимость идеала в действительности.

 Романтической иронии явилась формой наличия отрицания. В противовес односторонней серьезности просветительского мышления ирония вскрывала относительную ценность жизненных явлений. В иронии этого типа «все должно быть шуткой и все должно быть всерьёз». "Она вызывает в нас чувство невозможности и необходимости всей полноты высказывания", — писал Фр. Шлегель. Вырастая из критического отношения к действительности, романтическая ирония на практике часто приводила к крайнему субъективизму, но утверждаемый ею принцип относительности существующих ценностей и понятий нёс в себе рациональное начало.

Наличие идеала даёт право иронизировать – романтическое видение мира. Она носит всеобъемлющий хар-р – на мир в целом и на отдельного человека. Идеал утопичен и нереален, ирония показывает осознание этого. Ирония – это способ саморефлексии романтиков.

Ром.ирония – первая критика ром-ма! Художник должен знать, что он не может создать совершенное произведение.

Хар-ные мотивы:

• одиночества;
• двойничества;
• мотив эскапизма (индивидуалистическо-примиренческое стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазий)
• экзотические мотивы;
• мотив смерти