Роман Г.Мелвилла «Моби Дик» как выражение романтического бунта против американской действительности

Трудно согласиться с распространенным в литературе о Мелвилле мнением, что он начал писать эту книгу как простой приключенческий роман о китобоях, а затем сам материал вверг писателя в создание социально-философского романа-эпопеи. Однако читатели «Моби Дика, или Белого Кита», вышедшего в свет осенью 1851 года раскрывали книгу в полной уверенности, что это еще одни роман о плавании китобойного судна. К созданию «Моби Дика» Мелвилл пришел зрелым художником, он уже успел овладеть искусством композиции и формой романа. В этот период творчество на смену оптимизму и утопическим мечтам юности приходит трагическая панорама современного мира.

Жанр романа всегда вызывал споры. Эта книга не сага, хотя в ней выступают грандиозные силы природы, и не классическая эпическая поэма, ибо слишком явно чувствуется личность художника. Его можно рассматривать как роман о морских приключениях, как фантастически-символический и как философский роман одновременно. И все же «Моби Дик» - это философский роман по преимуществу, уникальный философский роман в американской литературе 19 века. Мелвилл создал новый тип романа, понять и оценить который смогли только в 20 веке.

Основная черта этого произведения американского романтизма заключается в том, что «Моби Дик плавает в водах философии, социологии и политики». Но Мелвилл скептически отзывается о философских системах, сковывающих человеческий разум. А поскольку под философией в то время обычно подразумевали идею бога, то становится понятен и могучий богоборческий пафос романа.

В романе живет идея Карлейля о вековечной жестокости и беспощадности Природы, подавляющей человека. Для Мелвилла природа не только познаваема; победить, покорить, обуздать – вот задача Человека в схватке с Природой. Определенность чувств, желаний, устремлений его героев отграничивает их от идеалистической философии. Мир, в котором они живут, они в состоянии измерить до дна. Весь смысл произведения заключается в том, что человек остался непокоренным .

Во всех рецензиях отмечалась особенность, которая прежде всего бросается в глаза при чтении «Моби Дика». Роман Мелвилла имеет как бы 2 измерения: фактическое и символическое.

Символика Мелвилла многозначна, и неминуемо ошибется тот, кто за художественной широтой созданных писателем образов и тем захочет увидеть конкретно-исторические события, связанные ли с надвигавшимся уже в 50-е годы призраком Гражданской войны или с др. историческими событиями. Через символику и философию Мелвилл шел к реализму художественного видения мира.

Вопрос об аллегоризме «Моби Дика» возник сразу же после появления романа. Один из наиболее очевидных образцов этой идейной и художественной двойственности в романе – глава «О белизне кита», в которой понятие белизны подвергается двойному истолкованию, одновременно реальному и аллегорическому. Белый Кит – воплощение Природы, могучей, многоликой. Подобно Природе, он обладает разрушительной мощью. Он спокоен в своих заповедных местах и свиреп, когда человек вторгается в его владения. Даже его белый цвет символичен, знаменует некую всеобщность сил природы.Для Мелвилла белый цвет – одно из проявлений тайн бытия.

Роман о Моби Дике отличается художественной двуплановостью, позволяющей рассматривать его одновременно в конкретном и абстрактном значении.На первый план проступило романтическое иносказание – история борьбы Человека со Злом среди Океана бедствий. Реальный Моби Дик превращается в символ всеобщего зла или снова в кита-альбиноса. Причем, если для новичка Измаила белый кит – это и реальное морское чудовище, и символ ужаса, заключенный в его белизне, то для капитана Ахава Моби Дик – старый, грозный знакомый, воплощающий все мировое Зло и социальную Несправедливость . Моби Дик – это олицетворение зла сегодняшнего дня, а не прошлого и не будущего; это стихия бедствий, которые несет с собой «цивилизация» капиталистического общества, это неписаные законы частнособственнического строя, который приносит смерть и разрушения белым, краснокожим, черным племенам и народам. И вместе с тем Белый Кит – символ не только социальный, но и более широкий – философский, и поэтому очень емкий.В своей первой встрече с Моби Диком, когда, выхватив большой нож, он бросился на кита, в слепой ярости пытаясь достигнуть непомерных глубин китовой жизни, - в этом поединке Ахав лишился ноги. Именно со времени этой свирепой схватки в душе Ахава росла безумная жажда мщения. Он постепенно стал видеть в Моби Дике не только причину своих телесных недугов, но также источник всех своих душевных мук. Белый Кит становится для него бредовым воплощением всякого зла, какое снедает порой душу глубоко чувствующего человека. Белый Кит был для него той темной неуловимой силой, которая существует от века, чьей власти даже в наши дни христиане уступают половину мира. Ахав не поклонялся ей, но в безумии своем, придав ей облик ненавистного ему Белого Кита, он поднялся один, весь искалеченный, на борьбу с нею. Ахав преследует это Зло, и ничто не может заставить его отказаться от погони. Он создает целую философию мирового Зла и посвящает себя борьбе с ним. В знаменитом монологе Ахава о Белом Ките и Зле запечатлена страстная бунтарская сторона романтизма Мелвилла. Ахав стоит перед миром зла, и он должен сразить их противоборством.

Истолкование образа Ахава, проблема Ахав-Моби Дик всегда были в центре внимания критиков. Ахав – это современный Христос или Прометей, противоборствующий силе зла. Белый Кит – это пуританская совесть Мелвилла, в смертной схватке с которой обнаруживается его индивидуальное «я». Существуют теории, что битва Ахава с Моби воплощает сражение свободной мысли с религией, индивидуума с социальной обусловленностью, науки с природой, Белого Кита отождествляют то с богом, то с дьяволом, с капитализмом и с фашизмом.

Ахав – мелвилловский Сатана. Он сродни гетевскому Мефистофелю, Манфреду Байрона и другим демоническим героям европейской литературы. Ахав знает пределы человеческой натуры, но даже Богу – «создателю человека» он намерен оказать неповиновение: он считает человека равным богу. Герой Мелвилла наделен таким «грехом гордости», такой сатанинской волей, что во всей могучей природе не нашлось силы, которая его устрашила бы или перед которой он отступил бы. Ахав вполне годится в богоборцы..

Финал «Моби Дика» - напряженные до предела последние три дня погони за Белым Китом – это гимн мужеству поиска, который начался в первой главе романа. Ахава в его в последний и роковой день погони сопровождают кровожадные акулы, злобно хватающие зубами весла. Ахав не идет на компромисс, предпочитая погибнуть, чем отступить от своей цели. Ахав никогда не убьет ненавистного ему Кита. Жизнь потеряла бы смысл, если бы Ахав пришвартовал к своему кораблю мертвое тело Моби Дика. Потому что Белый Кит неистребим, как то зло, что окружает американца в его жизни, - Ахава, Измаила и самого Мелвилла.

Мелвилл абсолютизирует буржуазное общество, оно непреодолимо для него, как сам Моби Дик. И ни один из «пророков», выведенных в романе, - ни Илья с его фатализмом, ни Гавриил, провозгласивший Белого Кита ни много ни мало как воплощением бога секты шейкеров, не могли предвидеть того, что со временем Белый Кит будет настигнут и убит. «Пророки» Мелвилла могли сулить лишь гибель тем, кто посягает на чудовищного Моби Дика. Он остался неистребим, как то Зло, которое воплощал в себе.

Социальные мотивы романа самым непосредственным образом соприкасаются с религиозно-этической проблематикой книги. Непризнание высшей силы, управляющей миром, вызов брошенный Ахавом идее божественной справедливости, наконец пародирование христианских проповедей в «Моби Дике» укрепили за Мелвиллом славу литератора, лишенного религиозного и нравственного идеала. Обращение старого негра-кока к прожорливым акулам с христианским словом любви и братства - одно из наиболее «богохульных» мест романа.

Роман льется вольно и непринужденно, как волны океана, набегают одна за другой главы. Среди мелкой зыби небольших глав вдруг неожиданно подкатывает глава-исполин, действие приобретает взволнованный характер, бушует и пенится. И только в конце книги после очередного штиля наступает трехдневная судорожная погоня за Моби Диком. Т.о. ритмика романа рождена природой моря.