"Метаморфозы" - эпическая поэма, в которой рассказываются легенды о превращениях людей в животных, в предметы неодушевленной природы: растения и камни, источники, светила. Эти мифы распространены в фольклоре. Поэма состоит из 15 книг. Это увлекательное произведение с массой персонажей, со сменой места действия. Овидий собрал 250 мифов о превращениях. Мифы соединены в единое целое. Для придания единства поэт: объединяет мифы по циклам (фиванский, аргосский), сходству персонажей, месту действия. Придумывает связующие звенья между разнородными легендами. Поэма начинается с рассказа о сотворении мира из хаоса, кончается философским заключением Пифагора: говорит о вечной изменчивости и превращениях в природе, призывает не употреблять в пищу мясо живых существ. Овидий сосредоточивает внимание на образах действующих лиц, приключениях и переживаниях, описании обстановки, где происходит действие.
Юный Фаэтон, обиженный недоверием к его божественному происхождению, хочет убедиться, что его отцом действительно является бог Солнца. Он отправляется на Восток и приходит во дворец бога. Дворец Солнца сказочен, но включены детали резиденций царей. Колонны украшены золотом и драгоценными камнями, на створках серебряных дверей изображены земля и море, кишащее тритонами и нереидами. Сказочный бог Солнца, восседающий на троне, украшенном смарагдами, оказывается заботливым отцом. Фаэтон хочет проехать по небу на солнечной колеснице. Отец пытается отговорить. Овидий описывает небесные конюшни и фантастических коней. Колесница, на которую встал Фаэтон, кажется им, привыкшим возить бога света, слишком легкой. Поднявшись на вершину неба, кони перестают подчиняться поводьям и мчатся, сойдя с дороги. По сторонам разверзают пасти небесные чудовища: рак (созвездие Рака), скорпион (Скорпиона), внизу темнеет земля. Фаэтон выпускает из рук поводья. Колесница приближается к земле, загораются леса, закипает вода в реках и морях, в земле появляются трещины от жара. Богиня Земли молит Юпитера о спасении, и он бросает молнию в Фаэтона, чтобы вызвать падение колесницы. Гибнет, падая на землю, Фаэтон. Плачут над ним сестры и превращаются в тополя.
Соединение фантастики с реальностью характерно для всей поэмы Овидия. Герои, с одной стороны, сказочные мифологические фигуры, с другой - обыкновенные люди. Повествование не усложнено глубокомысленными рассуждениями. В рассказе о Фаэтоне подчеркнуты простые черты внутреннего облика: самоуверенность молодости, мудрость и нежная заботливость зрелости. Превращения в "Метаморфозах" - результат вмешательства богов в судьбу героев. Они вызваны несправедливой злобой божества или являются заслуженной карой за проступок. Описания Овидия наглядны, видит рисуемую картину во всех подробностях. Перед читателями проходят герои разного возраста и пола: юноши, скромные девушки, старики и старухи, зрелые, умудренные жизнью мужи. Наряду с богами и царями выступают простые смертные: Главк, старики Филемон и Бавкида, юные влюбленные Пирам и Тисба, скульптор Пигмалион. Их чувства и характер различны: деспот Терей, надменный Пенфей, юная Каллисто, надменная богиня Юнона. Герои Овидия - его современники, перенесенные в сферу мифа, опоэтизированные и облагороженные.
Сюжет “Метаморфоз” – вся античная мифология, изложенная систематически и хронологически. В книге I изображается самое древнее превращение - переход от хаотического состояния к оформлению мира. Далее следуют четыре традиционных века — золотой, серебряный, медный и железный, гигантомания, вырождение людей и всемирный потоп.
Книга II - время царя Инаха, откуда пошла Аргосская мифология.
Книги III и IV трактуют фиванскую мифологию. Рисуются старинные образы Кадма и Гармонии, Актеона, Семелы, Тиресия. Имеются вставные эпизоды: мифы о Нарциссе и Эхо, Пираме и Фисбе, о подвигах Персея.
Книги V—VII относятся ко времени аргонавтов. В книге V много мелких эпизодов и крупный посвящен Финею. Книги VI: мифы о Ниобе, Филомеле и Прокне. В книге VII: рассказы о Ясоне и Медее, Эзоне, бегстве Медеи, о Тесее и Миносе.
Книги VIII—IX — мифы времен Геркулеса. В книге VIII славятся мифы о Дедале и Икаре, о Калидонской охоте, о Филомене и Бавкиде. Половина книги IX посвящено Геркулесу и Ахелою, Нессу, Алкмене, Иолаю, Иоле.
Книга Х блещет мифами об Орфее и Эвридике, Кипарисе, Ганимеде, Гиацинте, Пигмалион, Адонисе, Аталанте.
Книга XI открывается мифом о смерти Орфея и наказании вакханок. Здесь мифы о золоте Мидаса и ушах Мидаса, рассказ о Пелее и Фетиде.
Книги XII и XIII — троянская мифология. В книге XII образы греков в Авлиде, Ифигении, Кикна и смерть Ахилла, миф о битве лапифов и кентавров. Из книги XIII относятся мифы о споре из-за оружия между Аяксом и Улиссом, о Гекубе, Мемноне, рассказа о Полифеме и Галатее.
Книги XII—XV посвящены мифологической истории Рима. Римское государство произошло от троянских поселенцев в Италии во главе с Энеем. В книге XV — история царя Нумы, который поучается у Пифагора и правит государством.
Необходимо отметить внимание к сильной личности, мечтающая овладеть просторами Вселенной, изображена в Фаэтоне, сыне Солнца. Жанры разнообразны, создают впечатление пестроты (римской), ее пронизывает единый пафос. Написанные гекзаметрами и использующие эпические приемы (эпитеты, сравнения, речи), “Метаморфозы” являются произведением эпическим. Битва лапифов и кентавров, бой Персея и Финея - пример эпического жанра. Лирика представленна в широких размерах, большинство рассказов на любовную тему. Представлен драматизм: Медея, Фаэтон, Геркулес, Орфей и Эвридика.
Представлены у Овидия эллинистические жанры: идиллия в изображении первобытных времен, в рассказе о Филемоне и Бавкиде, любовная элегия в рассказе о Циклопе и Галатее. Пользуется жанром этиологического мифа (мифологически объединяющего реальное историческое явление): рассказы о появлении людей из камней, происхождении мирмидонян от муравьев. Жанр экфрасис: изображение дворца Солнца с золотыми столбами, слоновой костью над фронтоном, серебряными дверями и образы богов в ткацком искусстве Минервы и Арахны. Не чужд жанр серенады и эпитафия.
Художественынй стиль “Метаморфоз” реалистический, мифология пронизана чертами реализма, доходящего до бытовизма. Овидий передает психологию богов и героев, рисует слабости и интимности, приверженность к бытовым переживаниям, физиологию. Юпитер оставляет свои атрибуты и ухаживает за девушками. Влюбившись в Европу, он превращается в быка, чтобы похитить; но изящество быка, любовные ужимки и обольщение Европы рисуются Овидием в тонах психологического реализма. Художественный стиль богатый чертами реализма и натурализма, эстетизма – любованием красотой: изображение музыки Орфея, действующей на природу.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему