Особенности древнеримской мифологии. Духи и персонифицированные божества. Собственно римские сюжеты

Возникновение мифологических представлений относится к ранней ступени развития человеческого общества. Зависимость человека этого времени от непонятных природных и общественных сил, его бессилие перед ними находили выражение в мифологических представлениях о природе и способах воздействия на нее. Мифы есть у отсталых народов: рассказы о происхождении предметов, явлений природы, обычаев, наличие которых играет роль в общественной жизни. Предметом мифа являются небесные светила - солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо, как создавалась форма, направление движения. Роль в рассказах играют животные и мотивы превращения. Мифотворчество не является игрой фантазии; это - ступень в процессе освоения мира, через которую прошли народы. Предпосылка мифообразования – приписывание человеческих свойств предметам окружающей среды.

Мифология является почвой, на которой вырастают науки и искусства. С успехами познавательной деятельности миф теряет "священное" значение. Мифология становится достоянием искусства, входит в фонд языковых метафор (геркулесовы столбы, яблоко раздора, муки Тантала).

Античная мифология является отражением человеческой жизни, потребностей и стремлений. Мифология – перенос общинно-родовых отношений на природу и весь мир. Периоды мифологии: древнейшая, дофессалийская (доолимпийская) основа античной мифологии, порожденная периодом матриархата (окружающее человек мыслит движымым непонятными силами, земля - основа мифологии, хтонизм), олимпийская основа связанна с централизацией мифологии вокруг горы Олимп и переходом к героизму (ранняя классика и поздний героизм), наивная и нетронутая мифология гибнет (поздняя классика и декаданс).

Римский фольклор и мифология. Эллинистический период достиг пика, начинает развиваться литература на латинском языке. Заимствованы многие черты и открытия греческой культуры. Жизнь римской общины отлична от греческой. Греки составляли плотную этническую группу эллинов, римляне были окружены другими племенами – постоянная борьба за выживание.

Римляне не создали разветвленной мифологии – примитивные мифы. Верили в добрые и злые силы – номина. Религия превращается в техническое подспорье к жизни общества. Жизнь общины и семьи довлеет над религией. Предпочтение государственного перед религией.

Когда римляне начали завоевание Греции, начали приспосабливать религиозную систему под греческую. Были боги, которые не имели аналогов у римлян. Были собственно римские боги – Янус, бог начала и конца. Отсюда – январь. Особое место занимал Марс (Арес) – более почетен, чем в Греции. Бог Квирин – покровитель римской общины и собраний. Собственные мифы. Римский миф разветвленный – давал возможности соединить греческую и римскую религии, обосновать превосходство. Повествует о Ромуле и Реме - должны были погибнуть, но их пожалели, положили в корзину. Пустили по реке. Волчица выкормила их молоком, затем их подобрал пастух. Они вырастают, начинают создание римского государства.

Герои греческой мифологии жили в отдаленные мифические времена. Римляне обожествляли своих предков. Добрые и злые силы присутствовали постоянно. Божки – лары и манны – помогали в обыденной жизни. Героями становились предки, жившие за поколение. Религия древних римлян теряет космогонический, мистический ореол.

Трагедию не заимствовали, а историю, лирику, комедии взяли. В Риме все жанры появились одновременно. Положительное: жанры дополняли друг друга. Римляне могли отбросить то, что мешало им (хор с культом Диониса). Сатирические жанры начинают развиваться одними из первых. Рано начинает развиваться проза, появляется раньше в разных вариантах.

В Риме появляются эпистолярные жанры. Личность более осознавала себя – развиваются мемуары, чего не было у греков. Записки Юлия Цезаря.

Главный прием римской литературы – прием контаминации, соединение в одном произведении сюжетов и образов из разных произведений. Римляне не стеснялись использовать другие произведения, указывали, что заимствовали.