Федор Михайлович Достоевский (Федор – буквально с греческого дар Бога) родился в семье врача Московской больницы для бедных. Его отец был человеком крутого нрава. Когда ему удалось приобрести небольшое имение, отношения с крестьянами не сложились, и однажды барина нашли в телеге с проломленным черепом. По версии следствия, так Достоевскому-отцу отомстил возница за поруганную честь своей сестры. Отношения Федора Достоевского с отцом всегда были непростыми. После известия о его страшной смерти у Достоевского случился первый приступ эпилепсии, которую римляне считали священной болезнью. Свои ощущения от эпилептических припадков Достоевский впоследствии «отдаст» одному из самых дорогих для него героев – князю Льву Николаевичу Мышкину. Воспоминания о матери на протяжении всей жизни Достоевского оставались светлыми. Мать была набожной, тихой женщиной. Из детства Достоевский помнил посещения церкви, иконы, пение хора, общение с няней Аленой Фроловной, чтение детям перед сном историй из Священного писания.
Отец определил Федора в Главное инженерное училище, которое располагалось в Михайловском замке, где в начале XIX века был убит император Павел. Математикой, чертежным делом и другими науками будущий писатель не увлекался. Удобно устроившись в широком проеме окна, он часами читал произведения любимых авторов – Пушкин, Гоголя, Гофмана. Юный Достоевский погрузился в мир готических романов Анны Радклиф, Сулье, Метьюрина, Уолпола. Готическая мистика проникла в его жизнь. На ночь он обкладывался записками с просьбой не принять летаргический сон, если он в него погрузится, за смерть – так на впечатлительного Достоевского повлияли сюжеты о заживо погребенных.
В жизнь Достоевского рано вошла тема денег, и не случайно она стала одной из главных в его творчестве – от денег-милостыни («Преступление и наказание») до денег-испытания («Идиот») и азартной игры («Игрок»). В Инженерном училище Достоевский узнал, что такое нужда: порой у него не было средств на покупку сапог, на чай. По окончании училища он точно знал: его мечта – литературное поприще. Дебютом молодого писателя стал в 1847 г. роман «Бедные люди», а его героем – не только пожилой чиновник Макар Девушкин, но и сам Петербург. В.Г. Белинский, прочитав роман и поняв его в духе «натуральной школы» и социальной критики, предрек Достоевскому большое будущее. Однако в судьбе дебютанта назревал коренной перелом. Увлеченный идеями переустройства российского общества, он вошел в конспиративный кружок Петрашевского. В 1849 г. Достоевский был арестован по делу петрашевцев и приговорен к смертной казни. Непосредственно перед исполнением приговора осужденному сообщили о замене смертной казни ссылкой в Омский острог. Так на долгие годы Достоевский стал каторжным, узнавшим мир преступников изнутри.
«Преступление и наказание»
«Преступление и наказание» – это первый роман так называемого «пятикнижия» Достоевского, в которое входят «Идиот», «Бесы», «Подросток» и «Братья Карамазовы». Действие идеологического романа не случайно происходит в Петербурге – его Достоевский называл «самым фантастическим, самым умышленным городом в мире». Писатель чувствовал дух петербургского мифа, считая город Петра метафизической столицей мира. Его город неправилен и дисгармоничен настолько, насколько «вывихнут», неправилен и дисгармоничен мир. Петербург Достоевского – урбанистический символ, намеренно лишенный гармонической стройности и классического спокойствия столицы. В тесных каморках-«гробах», в дурно пахнущих распивочных и съемных углах города герои писателя решают вопросы о судьбах мира, человечества и живут в предчувствии катастрофы. У Достоевского много бытовых деталей, подробностей, которые наполняют действие, но Достоевский – это не бытописатель и не психолог (известны его слова: «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, т.е. изображаю все глубины души человеческой»). Он никогда не описывает быт, а, по мысли Р.Г. Назирова, «сгущает его в философские символы». Один из главных философских символов «Преступления и наказания» – это каморка Раскольникова, которая сравнивается со шкафом, сундуком и, наконец, гробом. Именно в таких каморках созревают преступные идеи нищих студентов о «тварях дрожащих» и «право имеющих». Каморка Раскольникова – это символ самоизоляции человека, символ метафизического самоубийства личности.
Проблема главного героя в том, что он отпадает от Бога, отпадает от христианских ценностей и народного этического бытия. Раскольников – это трагический гуманист, человек, способный на сочувствие, на гуманный порыв, но вынужденный убивать; это «русский Гамлет», раздираемый «проклятыми» вопросами.
За криминально-бытовой фабулой в романе «Преступление и наказание» постоянно мерцает мифологический план повествования. Достоевский противопоставляет открытое пространство закрытому. Открытое пространство – это площади, улицы, мосты, символы народной жизни. Здесь смеются, плачут, кричат, дерутся, скандалят. Искусство Достоевского основано на «болевом эффекте». Сенная площадь – мифологический центр романа, место языческого культа земли. Соня говорит Раскольникову: «Выйди на перекресток, встань на колени и покайся». Представлена в романе и стихия воздуха, Раскольникову часто нечем дышать («Душно! Воздуху!»), в Петербурге пахнет известкой, сыростью; рыбой и пивом несет в городских кабаках. Мистически связана с Раскольниковым и его демоническим двойником Свидригайловым стихия воды: однажды Раскольников уже готов прыгнуть с моста в грязную воду канала – она таинственным образом притягивает его; самоубийство Свидригайлова происходит сырой ночью, идет сильный дождь, гремит гром. Достоевский создает особое мифологизированное пространство, в рамках которого герои-двойники выстраивают тот мир, в котором в результате не смогут жить.
Роман «Идиот»
Это особый роман в истории русской классики: в нем инициатором скрытого, тайного или, по словам самого Достоевского, «неисследимого», сюжета выступает рыцарь добра – эпилептик Лев Николаевич Мышкин (противопоставление «сильного» имени Лев – евангельского символа – и подчеркнуто «беззащитной» фамилии Мышкин). Одного взгляда ему достаточно, чтобы обнаружить опасности, таящиеся в чужих судьбах. Одним криком «Парфен, не верю!» он может остановить собственное убийство. х Мышкин смотрит в чужие лица и узнает все. Он знает больше, чем может знать человек. Его слово и предчувствие опасны. В мире этому человеку открыто многое, но его трагедия заключается в том, что он ничего не может изменить.
У князя Мышкин есть несколько прототипов:
1. Современник Достоевского, меценат, человек странный, необычный, общавшийся и с аристократами, и с проститутками – граф Кушелев-Безбородко.
2. Материалом для создания образа Мышкина стали переживания самого Достоевского: писатель долгое время был болен эпилепсией, каждый приступ которой мог закончиться смертью.
3. В подготовительных материалах к роману Достоевский несколько раз назвал Мышкина «положительно-прекрасным человеком» и «князем Христом» – следовательно, можно считать сакральным, евангельским прообразом героя Иисуса Христа.
4. Нельзя забывать и том, что Достоевский всегда восхищался романом Сервантеса «Дон-Кихот» с героем деятельного добра в центре.
Об «Идиоте» говорят как о романе с мощным мифологическим течением, что вообще характерно для Достоевского. Но безапелляционно нельзя говорить о том, что скрытым мифом романа является второе пришествие Христа на грешную землю. Достоевский не использует мифы в готовом виде, механически. А творчески осваивает их. Безусловно, многие герои чувствуют необычность Мышкина, они смутно угадывают в нем святость и ждут чудес. Но Мышкин – это как бы Христос без чудес, поскольку Достоевский считал, что вера в человека или Бога не нуждается в доказательствах, в чудесах. Сама вера выше чудес.
Парфен Рогожин хотел бы исцелиться от безумной страсти. Гордая Настасья Филипповна, в образе которой угадываются черты библейской раскаявшейся блудницы Магдалины, страдает и мечется. Рядом с ними живет человек, обреченный на смерть и страстно желающий жить, – это Ипполит. Но ни с кем из них Мышкин не совершает чуда, он никого не спасает и не исцеляет, однако у него есть очень важная черта: доминантой образа Мышкина является способность к самопожертвованию.
Роман «Идиот» построен особенным образом. Во-первых, у него кольцевая композиция: приехав с сырой и мрачный Петербург со швейцарского курорта, через короткое время несчастный Мышкин после нечеловеческой борьбы за чужие души становится умалишенным и отбывает в швейцарскую клинику уже навсегда. Во-вторых, в романе есть несколько пророческих историй, которые как бы предвосхищают, предсказывают судьбы разных героев. В центре – история о «швейцарском рае», дорогая для Достоевского детская тема. Бедную девушку Мари соблазнили и бросили, ее осудила собственная мать. В результате Мари умирает, но ее смерть просветлена любовью детей. Параллель: как и Мари, Настасья Филипповна согрешила, от нее все отвернулись, но Мышкин ее понимает. Но разница в том, что Настасья Филипповна жаждет спасения и прощения одновременно из гордости не готова это прощение принять. Она бунтует против того мира, который воспринимает ее как грешницу, как «товар», как бездушную красоту. История Настасьи Филипповны – содержанки Тоцкого – связана с опошленным вариантом мифа о Пигмалионе и Галатее: богатый и циничный Тоцкий создает себе идеальную возлюбленную-наложницу, совращая юное существо. Настасью Филипповну в романе окружают символы смерти; у нее есть предчувствие близкой гибели от ножа Рогожина; об этом говорит даже фамилия героини – Барашкова (барашек – это у евреев жертвенный агнец). Тоцкий торгует ею, планируя жениться на Аглае Епанчиной. Идет торг за страдающую женщину. Лучше всего страдание Настасьи Филипповны чувствует Мышкин, принимая ее муки в свою душу. Символичная сцена: в начале романа он смотри на ее портрет и по складочкам на лице замечает: «Она удивительно красива. Эта женщина много страдала». Кто же может ее судить в безнравственном обществе? Кто имеет на это право? Вот вопросы, которые Достоевский ставит перед читателями. Настасья Филипповна обречена. Главный мотив романа «Идиот» – это мотив неизбежной жертвы: жертвами безумного мира станут и Барашкова, и сам Мышкин.
По утверждению М.М. Бахтина, сюжет «Идиота» разворачивается в особой карнавализованной атмосфере. И если вокруг Мышкина эта атмосфера просветленная, то вокруг Рогожина и Настасьи Филипповны она мрачная, инфернальная (как инфернальный символ выступает дом Рогожина, похожий на лабиринт). Для карнавала характерны парадоксальные ситуации, разоблачения, неожиданные встречи, фамильярный контакт между людьми разных сословий, увенчания и развенчания, превращения и путаницы. Закон карнавала – это публичность, площадь. Так, в «Идиоте» уже на первой странице в купе вагона странно встречаются нищий князь и богатый купчик, «светлый» и «темный» (см. портреты героев), чтобы стать братьями во Христе, обменяться крестами и вместе пережить убийство Настасьи Филдипповны. Поведение Мышкина часто выглядит неуместным, эксцентричным. Но за этим «идиотизмом» скрывается его главное качество – умение любить людей такими, какие они есть, умение видеть в человеке скрытое, тайное. Мышкин способен одновременно любить дву4х женщин – Настасью Филипповну и Аглаю. Он не такой, как все, почти бесплотный, сотканный из особой метафизической материи. Он как бы не вписывается в окружающую жизнь, выходит за пределы житейской логики. Достоевский оживляет фабулу о мудрости безумца: в романе «Идиот» он показывает, что сознание и душа «положительно-прекрасного человека» не могут вынести такую меру и степень страданий, которые ему уготованы. Россия для Достоевского – это темный хаос, в который погружается Мышкин. Здесь страдают многие, многие находятся на грани безумия: Ипполит готов бросить вызов Богу, Рогожин охвачен безумной страстью, толкающей его на убийство. Время в романе Достоевского необычайно стремительно, насыщено скандалами, философскими спорами, уплотнено. Но вместе с тем первая часть «Идиота» – это один день, раздвинутый до бесконечности, вместивший множество событий.
Финал «Идиота» – это тоже тайна. Последнюю ночь Мышкин и Рогожин проводят у трупа Настасьи Филипповны; идиот гладит убийцу по лицу, из глаз Мышкина бегут слезы – он уже ничего не понимает и не слышит. Но это не все. Достоевский показывает, что на суде Рогожин ведет себя как-то странно. В его душе будто происходит какой-то скрытый процесс, он сосредоточен на тайной мысли. Как знать, может быть, Мышкину все же удалось спасти душу Парфена перед безвозвратным уходом в мир безумия?
Поможем написать любую работу на аналогичную тему