Тема Петра I в творчестве  Пушкина (Стансы, Полтава, Арап Петра Великого). Эволюция пушкинской концепции Петра.

На протяжении всей жизни А.С. Пушкин интересуется личностью Петра Первого, анализирует его историческое значение. Поэтому образ Петра довольно часто встречается в творчестве Пушкина. Одно из первых стихотворений, посвященных теме Петра, - стихотворение «Стансы», написанное в 1826 году. Это время – начало правления Николая Первого – нового, еще не известного царя. Стихотворение Пушкина является своеобразным наказом Николаю. При этом Пушкин воспринимает Петра Первого как почти идеального монарха и ставит его в пример Николаю. Поэт восхваляет Петра: 
    Самодержавною рукой 
    Он смело сеял просвещенье, 
    Не презирал страны родной: 
    Он знал ее предназначенье.. 
По мнению Пушкина, Петр – «то академик, то герой, то мореплаватель, то плотник» - был «вечным» работником, занятым, деятельным человеком. Пушкин хотел бы видеть Николая таким же идеальным монархом, каким был Петр. В последней строфе поэт дает наставления новому царю: 
    …Во всем будь пращуру подобен: 
    Как он, неутомим и тверд, 
    И памятью, как он, незлобен. 
Видя сходство в началах царствований Петра и Николая, Пушкин пишет: «… Гляжу вперед я без боязни: начало славных дней Петра мрачили мятежи и казни…» Пушкин вспоминает восстание декабристов. Сходство с началом петровского правления, по-видимому, оправдывает Николая и позволяет надеяться на «славу и добро».. В повести «Арап Петра Великого» Пушкин продолжает развивать тему занятости, увлеченности Петра Первого. В повести Петр привозит Ибрагима в строящуюся столицу, которая, «поднималась из болота по манию самодержавия». Петр работает там целыми днями. Пушкин дополняет представления о Петре как о зачинателе всего нового сюжетом о сватовстве Ибрагима: Петр Первый стремится создать и новую семью. «Полтава» явилась подлинным апофеозом Петра. Выбран один из его главнейших подвигов – Полтавская победа, решившая судьбу России. Продолжение петровской темы в творчестве А. С. Пушкина можно найти в поэме “Полтава” (1828—1829). “Полтава”начинается как традиционная романтическая поэма. Но постепенно любовная история отходит на второй план, а романтический герой оказывается негодяем. После сцены казни романтический мотив исчезает практически бесследно (он появится еще раз во время сцены безумия Марии); центром же поэмы оказывается описание Полтавской битвы. Петр становится центральной фигурой произведения. Обращает на себя внимание резкая смена интонаций в описаниях Петра и Карла. (“Выходит Петр. Его глаза// Сияют. Лик его ужасен.// Движенья быстры. Он прекрасен, в то время как “...несомый верными слугами // в качалке, бледен, недвижим, //Страдая раной, Карл явился...”.) Возникает ощущение противостояния энергии, динамики Петра пассивности, статике Карла. В описании пира после битвы появляется мотив, который в стихотворении “Пир Петра Первого”станет основным, — это мотив милости Петра:“...В своем шатре он угощает // Своих вождей,вождей чужих, // И славных пленников ласкает...”
Значительность роли Петра Первого в поэме подтверждает эпилог. Через сто лет после Полтавской битвы не осталось ничего “от сильных,гордых сих мужей...”. Осталась только история— огромный памятник Петра Первого.Памятник — главное, что есть в эпилоге,главное, что осталось после битвы. Поэтому Петр Первый становится, можно сказать,идеальным героем. “Медный всадник” стоит особняком по отношению к остальным произведениям А. С. Пушкина,связанным с петровской темой, где последовательно развивается один и тот же,по сути, взгляд на Петра Первого, здесь же проблема представлена в несколько другом ракурсе. Если в четырех предыдущих произведениях А. С.Пушкин исключительно восхваляет Петра, то в поэме 1833 года “Медный всадник” появляется вопрос — так ли уж идеален Петр? Город Петра Первого стоит на ненадежном месте. Этот город, безусловно,нужен России, государству; но люди страдают из-за опасного расположения Петербурга (в тексте поэмы — это Евгений, Параша). И этого достаточно для того, чтобы ценность создания этого города подверглась сомнению. Личная проблема одного человека способна противостоять общественному интересу. Во время Наводнения Александр Первый видит в катастрофе волю Божью. Царь не может быть Богом, на что претендует Петр Первый в начале поэмы. В конце первой части появляется слово “кумир” (“Над возмущенною Невою //Стоит с простертою рукою // Кумир на бронзовом коне”). Кумир в данном случае —ложный Бог, это государственная власть,присвоившая себе божественные прерогативы.Петр Первый — покоритель стихии в поэме, и образ его ощутимо меняется по сравнению с предыдущими произведениями.Казалось бы, Петр становится отрицательным героем, но нельзя забывать о прологе поэмы. Пролог “Медного всадника” выполняет в поэме ту же функцию,какую в “Цыганах” и “Кавказском пленнике”выполнял эпилог. Историческое обрамление и появляющийся в “Медном всаднике” мотив безусловной, безоговорочной любви к Петербургу (“Люблю тебя, Петра творенье...”)дают второй вариант прочтения поэмы. Эти два прочтения заложены А. С. Пушкиным изначально.