Проблема развития личности одна из сложнейших в психологии и к этой проблеме нет единого подхода. Неоднозначность подходов проявляется в различных терминах: «развитие», «формирование», «становление» личности.
Традиционно все теории объединены в 3 группы:
Биогенетические теории – акцент делается на биологические факторы – процесс развития личности предопределен биологическими особенностями человека (психоанализ Фрейда, конституциональные теории). Термин – «развитие».
Социогенетические теории – акцент делается на роль внешней среды, личность рассматривается как продукт внешних влияний (бихевиоризм, теории социального научения). Термин – «формирование».
Персоналистические теории – акцент делается на роль самого человека на свое развитие, источник развития личности в самом человеке (гуманистические, экзистенциальные теории, системно-деятельностный подход делает акцент на активность человека). Термин – «становление»
1.В классическом психоанализе З.Фрейд в изучении личности исходил из принципов конституционализма, детерминизма, холизма. Личность он трактовал как биологическую систему влечений человека.
Структура личности, по З. Фрейду, представлена сложными динамическими отношениями между психическими инстанциями Ид, Эго, Супер-Эго. Ид (Оно) не имеет организации, а «отражает стремление удовлетворить инстинктивную потребность при сохранении принципа удовольствия». Эта инстанция не подчиняется морали и внешним оценкам. Супер-Эго (Сверх-Я) – инстанция выполняющая функции самонаблюдения, совести и идеала. Супер-Эго является «представителем всех моральных ограничений» (формируется за счет интериоризации родительских установок и социальных норм). Эго (Я) является лишь частью Ид, по словам Фрейда, измененной близостью грозящему опасностями внешнему миру. То, что осознанно человеком. Эго представляет здравый смысл и благоразумие и ориентируется на принцип реальности.
З. Фрейд обращал внимание на то, что соотношение составляющих структуры личности у разных людей различно. Основную цель психоанализа он видел в ее перестройке и расширении границ сознания человека. Он писал: «Пусть однажды разум восторжествует и победит иллюзию». Обычно З.Фрейда обвиняют в излишней биологизации личности. Однако это не совсем так. Как отмечают современные исследователи его творчества, З. Фрейд в первичной неоднородности психических структур видел возможность человеческой свободы и автономии.
2.Проблема развития личности получила свое продолжение в работах известных психоаналитиков Э. Фромма, А. Адлера, К. Хорни.
Ученики З. Фрейда стояли на позициях свободы, инвайронметнализма, хотя их многое объединяло с учителем. Прежде всего, это касается постулата о сложности природы человека, изначальной конфликтности его существования.
Экзистенциальный конфликт, по Э. Фромму, требует от человека решения: либо вернуться к животной жизни, либо достичь новой гармонии посредством развития всех человеческих сил. Э. Фромм считал, что сущность личности заключена в этом экзистенциональном противоречии, имманентно присущим человеческому бытию. «Мы все детерминированы тем, что родились людьми и поэтому всегда стоим перед необходимостью принимать решения».По его мнению, свобода является конституирующей характеристикой личности. Под свободой понимается действие человека на основе осознания альтернатив и их последствий, поэтому свобода – это не абстракция, а всегда конкретное решение.Э. Фромм рассматривает развитие личности как сложный многогранный процесс взаимодействия человека с окружающим миром. Огромную роль в развитии личности играют внешние, социальные условия, которые могут способствовать или препятствовать развитию личности. Общество должно обеспечить для полноценного ее развития три основных условия: безопасность (удовлетворение основных потребностей), справедливость (человек не должен быть средством достижения цели), свобода (человек должен иметь возможность реализовать свою активность). Последнее условие Фромм считал определяющим.
А.Адлер – создатель индивидуальной психологии, придавая важное значение социальной среде в развитии личности, акцентировал внимание на активности самого человека. Центральным положением его концепции является постулат о стремление человека к цели. Он складывается в детстве и, как правило, не осознается, формируя жизненный стиль личности. Однако наличие жизненного плана не предопределяет развитие личности. Чувства ответственности и реальности изначально присущи человеку и проявляются в сотрудничестве и любви, которые можно достичь через сознательное развитие.
Существенная роль отводилась Адлером чувству неполноценности, которое также формируется в детстве и преодолевается благодаря компенсации и сверхкомпенсации. Последнее проявляется в стремлении человека к совершенству и превосходству не только над другими, но и над собой. Таким образом, в теории личности Адлера развитие личности рассматривалось как результат сложных динамических отношений с социумом, в которой существенная роль отводилась самой личности.
К. Хорни создала социокультурную концепцию развития личности. Развитие личности по К. Хорни: Для детства характерны 2 потребности: в удовлетворении и безопасности. Главной является потребность в безопасности, ребенок полностью зависим от родителей. Основным результатом нарушения этого условия со стороны родителей, их дурное отношение, является развитие у ребенка базальной враждебности. Это конфликт приводит в действие такие механизмы, как вытеснение. У ребенка появляется базальная тревога - "ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира" - интенсивное всепроникающее явление. Хорни не считала тревогу необходимым компонентом в психике человека, напротив основным она считала безопасность. Базальная тревога у детей ведет к формированию неврозов у взрослых. Чтобы справиться с чувствами присущими базальной тревоге ребенок зачастую вынужден прибегать к разным защитным стратегиям, Хорни описала десять таких стратегий, получивших название невротических потребностей: В любви и одобрении; В руководящем партнере; В четких ограничениях; Во власти; В эксплуатировании других; В общественном признании; В восхищении собой; В честолюбии; В самодостаточности и независимости; В безупречности и неопровержимости. В своей социокультурной теории она показала, что существующие в социальных отношениях нормы, правила, традиции, стереотипы оказывают двойственное влияние на развитие личности. С одной стороны, они способствуют адаптации человека к окружению, с другой, - могут приводить к различным нарушениям, в частности, неврозам. По ее мнению, соперничество, конкуренция, распространенные в современном обществе, создают условия для возникновения базовой тревоги у человека. Она составляет основу развития различных стратегий поведения.Если человек испытывая тревогу стремится «к людям», формируется уступчивая стратегия поведения. Если его активность направлена «против людей», возникает агрессивная стратегия поведения. Если он изолируется «от людей» - отстраненная стратегия поведения.
3.Бихевиористические концепции личности по своим исходным положениям противопоставляются психоанализу. Основоположники – Дж. Уотсон, Б.-Ф. Скиннер. Придерживались принципов реактивности, познаваемости, элементализма, инвайронментализма. Дж. Уотсон полагал, что личность – это функция социальных условий. Манипулируя стимулами, можно создать человека, обладающего заданными свойствами. При этом его задатки, склонности, психическая активность полностью игнорировались. Поведение личности описывалось формулой «стимул - реакция». Скиннер (необихевиоризм) внес коррективы в эту формулу: «Поведение личности сформировано и усилено последствиями». Личность ведет себя так, а не иначе не потому, что свободна в своем выборе, а потому что на основе прошлого опыта предвосхищает последствия своих поступков. Личность – это результат научения. Решающее значение в развитии личности Скиннер придавал позитивному подкреплению, поскольку негативное, по его мнению, имеет множество побочных эффектов. Т.о., в бихевиоризме роль индивидных свойств человека и собственная активность игнорируются, а социальная среда рассматривается как основная детерминанта развития личности.
4.Гуманистическая психология рассматривается как «третья сила» противопоставившей себя, с одной стороны, психоанализу с его отношением к человеку как слабому и нуждающемуся в помощи существу, а с другой – бихевиоризму с его стремлением манипулировать человеком. Гуманистическая психология в лице А. Маслоу и К. Роджерса провозгласили отношение к человеку как к высшей ценности и отказались от манипулирования им. Они придерживались принципов свободы, холизма, субъективности. Кроме того, гуманисты провозгласили принцип духовности (сознание человека не сводится к потребностям и защитам, личность – это больше, чем психика) и развития (личность всегда стремится к развитию, реализации своих возможностей). Гуманистические психологи рассматривают развитие личности как внутренний, активный процесс. Поэтому они говорят о становлении личности, личностном росте. Внутренним механизмом этого процесса, по А. Маслоу, выступает самоактуализация, которая понималась им как способность и потребность стать в максимальной степени тем, чем возможно стать. Самоактуализация – это не результат, а процесс, в котором существует личность, ее путь к себе подлинной. Она требует огромного напряжения от самой личности: это выбор роста вопреки выбору страха (А. Маслоу). Особенности самоактуализирующейся личности: спонтанность, креативность, нонконформизм. Самоактуализирующиеся личности составляют 1% всего человечества и представляют собой образец развития личности.
Особое внимание гуманисты уделяли условиям личностного роста. К. Роджерс сформулировал три таких условия: Развитие личности ускоряется, если она взаимодействует, с искренними людьми; Принятие другого человека; Эмпатическое понимание (сопереживание другому человеку).
Основной закон личностного роста утверждает: если имеются необходимые условия, то в человеке актуализируется процесс саморазвития, изменения в направлении личностной зрелости. Они выделили критерии этого процесса: интропсихологические (открытость личности своим переживаниям, самопонимание, ответственную свободу и готовность к изменениям) и интерпсихологические (принятие и понимание других, креативность и способность к сотрудничеству).
Т.о., в гуманистической психологии основным фактором развития личности выступает не социальная среда, а активность самого человека. Социальная среда – условие этого процесса.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему