Движущие силы развития личности в теории Э.Фромма.
Э.Фромм стремился расширить горизонты психоаналитической теории, подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. Неотъемлемой чертой человеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и отчужденность. Люди боролись за достижение большей личной свободы в развитии всех своих потенциальных возможностей. Однако значительная степень автономии и свободы выбора, которыми наслаждаются люди, живущие в современном западном обществе, были достигнуты ценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначимости. Потребность в укоренении заставляет человека стремиться к обществу, соотносить себя с другими членами этого общества, стремится к общей с ними системе ориентиров, идеалов и убеждений, то потребность в индивидуализации, напротив, толкает человека к изоляции от других, к свободе от давления и требований общества. Эти две потребности являются причиной внутренних противоречий, конфликта мотивов у человека, который всегда тщетно стремится каким-то образом соединить эти противоположные тенденции в своей жизни. Перед сегодняшними мужчинами и женщинами стоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных, политических, экономических и религиозных ограничений потребовала компенсации в виде чувства безопасности и чувства принадлежности к социуму. Фромм полагал, что эта пропасть между свободой и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Интенсивность этого конфликта и способы его разрешения зависят, согласно Фромму, от экономических и политических систем общества.
Основные механизмы психологической защиты.
Как люди преодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчужденности, сопутствующие свободе? Один путь — отказаться от свободы и подавить свою индивидуальность. Фромм описал несколько стратегий, используемых людьми, чтобы «убежать от свободы». Первый из них — авторитаризм, определяемый как «тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным „Я". Авторитаризм проявляется как в мазохистских (чрезмерную зависимость, подчиненность и беспомощность), так и в садистских (эксплуатации других, доминировании и контроле над ними) тенденциях. У одного и того же индивидуума обычно присутствуют обе тенденции. Второй способ бегства — деструктивность (преодолевать чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других). По Фромму, долг, патриотизм и любовь — общераспространенные примеры рационализации деструктивных действий.
Наконец, люди могут избавиться от одиночества и отчужденности путем абсолютного подчинения социальным нормам, регулирующим поведение. Термин конформность автомата Фромм применял к человеку, который использует данную стратегию, благодаря чему он становится абсолютно таким, как все другие, и ведет себя так, как общепринято. Фромм полагал, что подобная потеря индивидуальности прочно укоренилась в социальном характере большинства современных людей.
В противовес трем перечисленным механизмам бегства от свободы, существует также опыт позитивной свободы, благодаря которому можно избавиться от чувства одиночества и отстраненности.
Фромм считал, что люди могут быть автономными и уникальными, не теряя при этом ощущения единения с другими людьми и обществом. Он называл вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него, позитивной свободой. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни.
Типология личности.
До сих пор мы говорили о том, что Фромм описывает существование человека в терминах отделения от природы и изоляции от окружающих. Помимо этого, по его убеждению, в природе человека заложены уникальные экзистенциальные потребности. Они не имеют ничего общего с социальными и агрессивными инстинктами. Фромм утверждал, что конфликт между стремлением к свободе и стремлением к безопасности представляет собой наиболее мощную мотивационную силу в жизни людей. Пять основных экзистенциальных потребностей человека.
1. Потребность в установлении связей. О ком-то заботиться, принимать в ком-то участие и нести ответственность за кого-то. Если потребность в установлении связей не удовлетворена, люди становятся нарциссичными.
2. Потребность в преодолении. Чтобы стать активными и творческими созидателями своей жизни. Оптимальное разрешение этой потребности заключается в созидании. Невозможность удовлетворения этой жизненно важной потребности является причиной деструктивности.
3. Потребность в корнях. Люди нуждаются в том, чтобы ощущать себя неотъемлемой частью мира. Чувство стабильности и прочности. Те, кто сохраняют
симбиотические связи со своими родителями, домом или сообществом как способ удовлетворения своей потребности в корнях, не способны ощущать свою личностную целостность и свободу.
4. Потребность в идентичности. Каждый человек должен быть способным сказать:
«Я — это я». Индивидуумы с ясным и отчетливым осознанием своей индивидуальности
воспринимают себя как хозяев своей жизни, а не как постоянно следующих чьим-то
указаниям. Копирование чьего-либо поведения, доходящее даже до степени слепой
конформности, не дает возможности человеку достичь подлинного чувства идентичности.
5. Потребность в системе взглядов и преданности. Совокупность убеждений,
позволяющих людям воспринимать и постигать реальность, без чего они постоянно
оказывались бы в тупике и были неспособны действовать целеустремленно.
Типы социальных характеров.
Социальные типы, или формы установления отношений с другими, представляют собой взаимодействие экзистенциальных потребностей и социального контекста, в котором живут люди. Фромм разделил их на два больших класса: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К категории непродуктивных относятся рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и рыночный типы характера. Категорию продуктивных представляет тип идеального психического здоровья в понимании Фромма. Ни один из этих типов характера не существует в чистом виде, поскольку непродуктивные и продуктивные качества сочетаются у разных людей в разных пропорциях.
1. Рецептивные типы убеждены в том, что источник всего хорошего в жизни
находится вне их самих. Зависимы и пассивны, не способны делать что-либо без
посторонней помощи, основная задача в жизни - быть любимыми. Если отбросить
крайности, то люди с рецептивной ориентацией могут быть оптимистичными и
идеалистичными.
2. Эксплуатирующие типы берут все, что им нужно или о чем они мечтают, силой
или изобретательностью. Неспособны к творчеству, и поэтому добиваются любви,
обладания, идей и эмоций, заимствуя все это у других. Агрессивны, надменны и
самонадеянны, эгоцентризм и склонность к соблазнению. В плюсе: уверенность в себе,
чувство собственного достоинства и импульсивность.
3. Накапливающие типы пытаются обладать как можно большим количеством
материальных благ, власти и любви. Тяготеют к прошлому, их отпугивает все новое.
Подозрительные и упрямые. В плюсе - предусмотрительность, лояльность и сдержанность.
4. Рыночный тип исходит из убеждения, что личность оценивается как товар,
который можно продать или выгодно обменять. Эти люди заинтересованы в сохранении
приятной внешности, знакомствах с нужными людьми и готовы на многое ради успеха. Их
отношения с окружающими поверхностны, их девиз — «Я такой, каким вы хотите меня
видеть». Бесцельный, бестактный, неразборчивый в средствах и опустошенный. Их
положительные качества — открытость, любознательность и щедрость.
5.Продуктивный характер - конечная цель в развитии человека. Этот тип — независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий социально-полезные поступки. В ней проявляется способность человека к продуктивному логическому мышлению, любви и труду. Обеспечивает возможность производства предметов, необходимых для жизни, благодаря творческому самовыражению. Результатом реализации всех вышеперечисленных сил, свойственных всем людям, является зрелая и целостная структура характера.
Оценка теории.
Теория Фромма пытается показать, как обширные социокультурные влияния взаимодействуют с уникальными человеческими потребностями в процессе формирования личности. Его принципиальный тезис заключался в том, что структура характера (типы личности) связана с определенными социальными структурами. Придерживаясь гуманистических традиций, он также утверждал, что в результате радикальных социальных и экономических изменений можно создать общество, в условиях которого удовлетворялись бы и индивидуальные, и общественные потребности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему