Современная культурная психология покоится, по меньшей мере, на трех фундаментальных идеях. Во-первых, она руководствуется идеями социального конструкционизма и конструктивизма, включая социально-историческую теорию Выготского.
С этих позиций психические функции рассматриваются как социально обусловленные. Во-вторых, культурная психология усвоила ряд идей феноменологии Гуссерля, в частности, отношение к человеку как активной, творческой и конкретной индивидуальности. Интенциональные значения индивидуальности раскрываются в деталях, описательно и в качественном ключе. В-третьих, центральными понятиями культурной психологии являются "понимание" (Verstehen) и "интерпретация" (Hermeneutics), идущие от Дильтея. Считается, что культурный психолог должен обладать опытом и искушенностью, чувствительностью и эмпатией, проводить всестороннее и тщательное наблюдение, чтобы обнаруживать культурно обусловленные психические феномены.
Другие главные особенности культурной психологии обнаруживаются в следующих ее положениях.
Во-первых, культурные психологи верят в то, что сознание является краеугольным камнем объективного знания, поскольку, как они думают, оно обладает способностью к адекватной саморефлексии, с одной стороны, и отражению объектов такими, какими они есть в социальных отношениях, с другой. Это есть социальное конструирование реальности, и оно позволяет познавать объекты такими, какими они есть, и, следовательно, придавать познанию объективный характер. Культурные психологи также верят в то, что они могут выходить за пределы явлений и проникать в сущность вещей. При этом наблюдатель должен вступать во взаимодействия с изучаемым феноменом - для того, чтобы избежать отчуждения наблюдателя от предмета наблюдения. Тем самым исследователь может получить полное понимание психологии людей.
Во-вторых, для культурной психологии принципиальным является вопрос о качестве психических феноменов. Культурные психологи утверждают, что могут понимать качественные особенности последних, не разлагая их на отдельные элементы. Изучаются качественные особенности феноменов, но отвергаются количественные измерения. Это положение не следует понимать буквально. Степень выраженности феноменов принято выражать в терминах качества, а не количества. Например, высокий (низкий) интеллект следует рассматривать как качество именно высокого (низкого) интеллекта. После того, как установлены качественные различия, могут использоваться количественные индикаторы, скажем, количество людей, проявившие одну степень качества феномена, и количество людей, проявившие другую степень качества феномена, или количество проявлений того или иного качества.
В-третьих, объективность качественных исследований в культурной психологии обеспечивается ориентацией на комплексные качества феноменов. Поскольку комплексность определенно присуща психическим феноменам, то и качественные исследования определенно являются объективными.
В-четвертых, культурные психологи развивают представления Дильтея о понимании и интерпретации. Кредо понимания состоит в постижении значений человеческой экспрессии. Кредо интерпретации состоит в том, что значения следует выводить из экспрессии, но не искать их внутри нее.
В-пятых, культурные психологи конструируют общие паттерны, опираясь на анализ индивидуальных случаев и метод индукции. Последний трактуется как творческая интуиция, позволяющая "схватить" общий паттерн, который неявно присутствует в индивидуальных случаях. Культурный психолог должен использовать для этого контролируемые и систематические данные, раскрывая внутрикультурные единообразие и вариацию культурно-психологического знания. Создание же общих паттернов есть процесс генерализации индивидуальных опытов или поведений в наиболее существенных общих особенностях феномена.
В-шестых, качественное исследование должно быть направлено на постижение сущностных особенностей феноменов в большей степени, чем просто фиксировать их поверхностные проявления. Поверхностные свойства феноменов понимаются при этом как "неполные индикаторы" сущности феноменов. Теоретические концепции, в которых схвачена эта сущность, должны направлять, организовывать и структурировать наблюдение культурного психолога. Сущность находится в общих паттернах.
В-седьмых, качественная культурная психология признает, что наблюдатель и реальность не тождественны, т.е. наблюдения могут соответствовать, не соответствовать или неполно соответствовать реальности феномена. Следовательно, культурный психолог должен контролировать свои идеи на предмет их соответствия наблюдаемым феноменам. Такая процедура называется валидизацией, и она предполагает, что реальность известна не в полной мере, возможности получения как истины, так и ошибки вероятны. Руководствуясь этими соображениями культурные психологи различают три вида валидности: дескриптивную, интерпретативную и теоретическую (объяснительную). Дескриптивная валидность затрагивает вопросы точности описания фактов. Интерпретативная валидность контролирует умозаключения о значениях действий. Теоретическая (объяснительная) валидность направлена на идентификацию мотивов и причин как источников феноменов.
В-восьмых, качественная культурная психология изучает психологические феномены, многократно перепроверяя их через некоторое множество ситуаций, состояний, действий и поступков, учитывает характер предшествующих и последующих ответов респондентов, использует метод перекрестных оценок, получаемых от нескольких экспертов.
В-девятых, психологические, культурные и социальные феномены предлагается определять концептуально, не операционально.
В-десятых, понимание культурного характера психологических феноменов не ограничивается описанием только их содержания Понимание предполагает также объяснение феноменов. Социально-культурная активность рассматривается при этом главным источником объяснения.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему