Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) выдающийся швейцарский педагог-демократ, свыше 50 лет своей жизни отдавший воспитанию детей, родился в 1746 г. в городе Цюрихе в семье врача-хирурга. Отец умер, когда Генриху было 5 лет, оставив жену и 3 детей почти без средств. Семья жила бедно и очень дружно. Дети воспитывались матерью и преданной семье служанкой. Маленький Песталоцци видел великодушие, добросердечность, царившее в доме, и поэтому в нём рано пробудился дух самопожертвования, готовность прийти на помощь тем, кто в ней нуждается.
Образование Песталоцци получил в начальной и латинской школе, а затем и высшей школе гуманитарного направления, которая называлась коллегиум Каролинум (названа в честь Карла Великого).
В студенческие годы Песталоцци принимал активное участие в буржуазно-демократическом движении, возникшем в 50-60-е гг. XVIII в. среди передовой интеллигенции. В 1764г. он вступил в организованный профессором коллегиума Я. Бодлером «кружок патриотов», который еще имел название «Гельветическое (т.е. швейцарское) общество у скорняков» (его собрания проходили в доме цеха кожевников). На еженедельных собраниях кружка читались декреты на политические и морально-педагогические темы, которые имели антифеодальную направленность. Швейцарские «патриоты», как и их французские единомышленники, основным средством преобразования общества считали воспитание. Став членом кружка, Песталоцци мечтал пожертвовать своей жизнью ради крестьян. Он вдруг стал ходить в самой бедной одежде, спать на голых досках и даже питаться одной травой, отчего едва не умер. В это же время Песталоцци полюбил девушку и решил предложить ей руку. Но он был беден, девушка же - из семьи богатого купца, надежд на брак было мало. Всё же Генрих написал ей письмо, в котором просил стать его женой и рассказал, что ожидает её, если она согласится принять предложение. Он писал так: «О моей внешней неприглядности я не хочу даже говорить: всякий знает, какой я красавец, какой ловкий человек». Слова «красавец» и «ловкий человек» не были даже взяты в кавычки, ибо их иронический смысл и так был понятен. Затем он сказал, что ей с ним придется переживать жизнь полную горя и трудов, потому что на беды отечества и на несчастья друзей он будет смотреть как на свои собственные, а если пойдёт речь о спасении отечества, то он забудет жену и детей. Далее он подробно перечислил недостатки своего характера и упомянул, что у него слабое здоровье.
Несмотря на то, что он беден, некрасив, нездоров, с дурным характером и может легко забыть жену и будущих детей – он всё же предлагал руку девушке известной своим богатством, красотой, грациозностью, умом и находчивостью. Впрочем, заключал Песталоцци «если вы признаете за лучшее отказать, то и откажите: надеюсь, что во мне найдется достаточно силы, чтобы отнестись к этому как следует разумному человеку и христианину».
Это, наверное, самое странное предложение, которое когда-либо делал влюблённый юноша. Но девушка приняла его. Брак был заключен. И Песталоцци ни в не обманул свою невесту. Они действительно прожили всю жизнь в невероятной бедности и очень трудно.
В 1767 г. власти Цюриха, крайне недовольные деятельностью кружка, арестовали несколько его активных членов, в т.ч. Песталоцци. Однако и после освобождения из-под ареста он по-прежнему горячо стремится отдать свою жизнь служению народу. Выход для народа из его тяжелого положения Песталоцци видел в том, чтобы лучше приспособить крестьянскую бедноту к условиям предстоящей жизни, сделать её способной избавиться от нужды в результате собственных усилий (помощь путём самопомощи). Под влиянием учения физиократов Песталоцци предполагал, что одним из важнейших путей развития швейцарского народа являются аграрные преобразования. При этом он не отступал и от прежних демократических, просветительских идеалов.
В 1769 г., не завершив высшего образования, он поселился в деревне, где на одолженные деньги приобрёл имение Нейгоф (новый двор). Песталоцци рассчитывал на примере образцовой постановки хозяйства в своем имении научить обнищавших крестьян рациональным приёмам сельскохозяйственного труда и вывести их из нищеты. Однако этот утопический социальный эксперимент вскоре окончился провалом. Песталоцци видел, что крестьяне не могли прокормиться как прежде только сельскохозяйственным трудом, они занимались прядением. Поэтому крестьян нужно готовить не только к сельскохозяйственному труду, но и к данной отрасли мануфактурного производства. Песталоцци отходит от прежней физиократической концепции.
В 1774 г. в доме разорившегося нейгофского имения Песталоцци организовал «Учреждение для бедных» - приют для нищих и обездоленных крестьянских детей и начал свой всемирно известный педагогический эксперимент.
На решение Песталоцци посвятить себя воспитанию детей повлияли идеи Руссо, а также деятельность германского ученого Базедова (представителя филантропинизма) и прусского помещика Рахова по организации школ. Он также знал о школе, основанной недалеко от Нейгофа Мартином Плантой, в которой дети учились, занимались гимнастическими упражнениями, трудом. Влияние оказала и практика т.н. промышленных школ, которые возникли в конце 18 в. в Швейцарии, Чехии, Германии. В них дети получали элементарное образование и за крайне ничтожное вознаграждение занимались прядением, вязанием кружев и т.п.
Песталоцци пришел к мысли о том, что в его учреждении обучение должно сочетаться с производительным трудом и не только существовать на началах самоокупаемости, но даже приносить определённый доход.
В нейгофский приют было принято 37 детей обнищавших крестьян (20 девочек и 17 мальчиков в возрасте от 7 до 14 лет). Песталоцци попытался притворить в жизнь идеи народной школы, которая готовит молодое поколение к жизни, сочетая обучение с производственным трудом. Он, разумеется, не помышлял об эксплуатации детей приюта. Он хотел их научить работать по-новому и экономно вести хозяйство.
Обязанности воспитателей выполняли Песталоцци и его жена. Они заботились, чтобы воспитанники были обуты, одеты, сыты, учились труду, приобретали знания. Год спустя педагогически запущенные дети были неузнаваемы.
Нейгофский опыт отражен во многих письмах и произведениях Песталоцци: «Просьба к друзьям человечества и покровителям о милостивой поддержке учреждения, имеющего цель дать бедным детям воспитание и работу в сельской местности» (1755), «О воспитании бедной сельской молодежи» (1777), «Отрывок из истории низов человечества», в его социально-педагогическом романе «Лингард и Гертруда».
Воспитанники Нейгофского приюта работали в сельском хозяйстве, прядильных и ткацких мастерских под руководством 3-х квалифицированных ткачей и трёх опытных прях. Песталоцци считал, что детей нужно готовить к разнообразной трудовой деятельности. Поэтому воспитание в приюте не было односторонним.
Разносторонняя трудовая подготовка сочеталась с овладением воспитанниками минимумом общеобразовательных знаний. Однако соединение обучения с производительным трудом в приюте было чисто механическим. Так дети пряли и одновременно следили за буквами, которые писались на доске.
Отражением нейгофского опыта являлась школа для народа, изображенная в романе «Лингард и Гертруда». Её организовал отставной лейтенант Глюфи в деревне Бонналь.
Как уже отмечалось, негофский опыт дал прекрасные педагогические результаты. Однако расчёт Песталоцци на то, что приют сможет существовать на началах самоокупаемости, не оправдался. Самоокупаемости можно было добиться лишь эксплуатацией детей. Гуманист и демократ Песталоцци не мог пойти на это. Он ценил труд прежде всего как средство воспитания.
В 1780 г. все средства на содержание приюта были исчерпаны. Песталоцци обратился за помощью к богатым покровителям – «друзьям человечества». Однако помощи со стороны имущих классов не последовало и учреждение для бедных прекратило своё существование. Не смотря на это, нейгофский опыт имел большое значение. Прежде всего, нужно отметить, что это было одно из первых в истории учебно-воспитательных учреждений. Ценным являлось стремление педагога-демократа создать школу, которая близка народу, удовлетворяет его потребности, вооружает ребенка трудовыми умениями и навыками. Песталоцци считал, что подготовку детей к труду можно осуществить только в тесном сочетании с обучением, хотя в нейгофский приют внутренние связи между обучением и трудом он еще не пытался установить. Явно несостоятельными оказались надежды Песталоцци на то, что дети крестьян смогут обрести благополучие, если их подлежащим образом подготовить к труду. Причины народных бедствий были в другом.
С 1780 г. для швейцарского педагога наступил 18-летний период вынужденного перерыва в педагогической деятельности. Однако он решил использовать для пропаганды своих идей литературную деятельность.
В 1781-1787 гг. Песталоцци написал социально-педагогический роман «Лингард и Гертруда», в котором высказал свои заветные мечты об искоренении бедности народа при помощи правильно поставленного воспитания. В образе Гертруды, жены каменщика Лингарда, представлена идеальная мать воспитательница, которая не только вырабатывает у своих детей трудовые умения, но и заботится об их духовном развитии. На ее опыте и примере устраивают школу для деревенской бедноты.
Идеи романа были созвучны передовым общественным настроениям того времени. Имя Песталоцци поэтому стало известно за пределами Швейцарии. В 1792 г. Законодательное собрание революционной Франции удостоило его звания почётного гражданина французской республики в числе 18 иностранцев, послуживших делу свободы.
Песталоцци с воодушевлением принял Великую французскую революцию, несколько раз обращался в комитет по народному образованию конвента, предлагая помощь в организации просвещения. Комитет одобрял предложения Песталоцци, но предоставить ему субсидии на организацию школ не мог.
В этот период Песталоцци пишет философско-педагогические трактаты «Вечерний час отшельника» (1780) и «Мои исследования путей природы в развитии человеческого рода» (1797), в которых рассматривались основные факторы формирования и развития личности.
В феврале-апреле 1798 г. в Швейцарии произошла буржуазная революция. Самостоятельные ранее кантоны образовали единую Гельветическую республику. Песталоцци активизирует свою общественную деятельность. Он полностью на стороне революции. Великий педагог с сентября по декабрь 1798 г. редактировал правительством организованный «Гельветический народный листок». Когда в сентябре 1798 г. в кантоне Нидвальден вспыхивает восстание горцев против республики, спровоцированное духовенством и дворянством, Песталоцци стоит за решительное подавление контрреволюционных сил с помощью французских войск. Через 3 месяца восстание было подавлено. В центре кантона – г. Станце – осталось много осиротевших, безнадзорных детей. По заданию правительства Песталоцци едет туда, чтобы организовать для них приют.
Деятельность Песталоцци в приюте описана в «Письме другу о пребывании в Станце» (1799). Она протекала в напряженной международной обстановке. Гельветическая республика, связанная союзом с Францией, стала основным театром военных действий между Францией и Австрией, которая вступила на территорию Швейцарии. Более того, здание бывшего монастыря в г. Станце, в котором помещался приют, было совершенно неподготовленным и неприспособленным. Там было 80 воспитанников в возрасте от 5 до 10 лет, находящихся в тяжелом физическом и моральном состоянии. Не было учителей, необходимых пособий. Песталоцци работал с ними сам. «С утра до вечера, - писал он, - я был один среди них. Все хорошее для их тела и духа шло из моих рук… Мои слёзы текли вместе с их слезами и моя улыбка сопровождали их улыбку. Они были вне мира, вне Станца, они были со мной, и я был с ними» (см.: Т.2, с. 54).
Возглавляя детское учреждение, существовавшее на государственные средства, Песталоцци отказывается от механического соединения обучения с трудом. Он ищет такие формы связи, которые бы позволяли углубить общеобразовательную подготовку детей.
«…Время на труд и учение у нас теперь разделено следующим образом: с 6 часов утра до 8ч. – учебные занятия, затем часы до 4 дня отводятся работе, после этого до 8 вечера – снова учебные занятия» (см.: Т.2, с. 72).
Работа в Станце длилась всего лишь с декабря по июнь 1799 г. Однако здесь Песталоцци приходит к важному выводу об установлении внутренней связи между учением и трудом, у него зарождаются идеи о развивающем обучении и элементарном образовании.
В июне 1799 г. Песталоцци вынужден прервать свой плодотворный эксперимент, т.к. здание монастыря потребовалось для лазарета.
В июле 1799 г. Песталоцци добивается назначения в начальную школу Бургдорфа, с которым связан новый период его деятельности.
Сначала в Бургдорфе Песталоцци получил место помощника учителя в школе, которую возглавлял малограмотный сапожник. К счастью, вскоре выдающемуся педагогу удалось перейти в городскую школу для малолетних детей, где находились мальчики и девочки с 5 до 8 лет. В этом по сути дошкольном учреждении Песталоцци плодотворно трудился над разработкой методики изучения детьми формы предметов, развития их речи, числовых представлений.
С осени 1800 г. создается Бургдорфский институт во главе с Песталоцци – средняя школа с интернатом и при ней семинария для подготовки учителей. В школе учились не дети бедноты, которых мечтал обучать выдающийся педагог, а дети обеспеченных родителей.
В этот период Песталоцци достиг важнейших результатов в разработке теории элементарного образования. Он разрабатывал и внедрял в практику ее интеллектуальный аспект, т.е. умственное элементарное образование. В 1801 г. Песталоцци публикует работу «Как Гертруда учит своих детей», а в 1803- 1804 гг. – 6 книг для первоначального обучения, созданные с участием учителей Бургдорфского института: «Книгу матерей, или Руководство для матерей, как учить их детей наблюдать и говорить», «Азбуку наглядности, или наглядное учение об измерении» (в 2-х частях), «Наглядное учение о числе» (в 3-х частях). Эти книги были переведены на ряд европейских языков, а в 1806-1807 гг. были изданы в России.
В Бургдорфе Песталоцци проработал до июля 1804 г. К этому времени изменилась политическая ситуация в Швейцарии. Гельветическая республика прекратила свое существование. Пришедшее к власти аристократическое правительство в Берне не продлило Песталоцци аренду на замок, где помещался институт, т.к. считало его «рассадником демократизма». Песталоцци вынужден был перенести свое учреждение в французскую часть Швейцарии – в местечко Ивердон.
Ивердонский институт Песталоцци, который также состоял из средней школы и учреждения для подготовки учителей просуществовал с 1805 по 1825 г. В этот период получает дальнейшую разработку метод элементарного образования. Много внимания было уделено нравственному воспитанию, формированию «ума и сердца». В 1805 г. выходит статья «Что дает метод уму и сердцу, в 1806 г. – «Взгляды, опыты и средства, содействующие успеху природосообразного метода воспитания».
Со второй половины 1806 г. Песталоцци начинает заниматься третьей стороной метода – физическим элементарным образованием и тесно связанной с ним подготовкой к работе в промышленности.
В 1807 г. публикует работу «О физическом воспитании как основе опыта построения элементарной гимнастики, содержащей ряд физических упражнений», в 1806 г. – «О народном образовании и индустрии».
Ивердонский институт приобрел мировую известность. В нем было 200 воспитанников из разных стран (Германии, Франции, Англии, Италии, России), и, конечно же, Швейцарии, несколько десятков молодых людей со всей Европы обучались искусству обучения. Его посещали ученые, писатели и другие выдающиеся современники Песталоцци. В 1814 г. Песталоцци встретился с русским царем Александром І, который находился в Базеле.
В это время Песталоцци не забывал об обучении бедных. В 1805 г. он написал статью «Цель и план воспитательного учреждения для бедных» и обращается в правительственные инстанции по поводу создания школ для детей трудящихся. Помощи от правительства не последовало. В сентябре 1818 г. на средства, полученные от издания собрания своих сочинений, Песталоцци открыл школу для бедных в местечке Клинди, близ Ивердона, где продолжил опыты по соединению обучения с трудом. Шесть лет он тратил последние деньги на ее содержание, но, дав всего один выпуск, школа прекратила своё существование. Обращение к властям ни к чему не привело, и Песталоцци вынужден был отказаться от создания «учреждения для бедных».
В самом институте начались раздоры, которые привели к уходу квалифицированных учителей. В 1825 г. Песталоцци вынужден закрыть институт. В возрасте 79 лет, больной и одинокий он возвращается в Нейгоф, туда, где начинал.
Здесь он пишет книгу «Лебединая песня». Книга состояла из 2-х частей. В 1-й обстоятельно раскрывается идея элементарного образования – развивающее обучение. Во 2-й – Песталоцци пытается установить причины, которые не дали ее осуществить.
В 1827г. Песталоцци умер. На его могиле в Ивердоне среди других строчек вычеканили и такую: все для других, ничего для себя.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему