Процесс самоорганизации лежит в основе развития как природы, так и экономической и социальной систем общества. Чем выше находится система на лестнице эволюции, тем сложнее процессы ее самоорганизации.
Объединяющим сходством служит то, что в природе и обществе эволюционные изменения совершается постепенно и обусловлены состоянием окружающей среды и являются результатом адаптации, приспособления к ней живых организмов или социальных коллективов: здесь динамика внутренних факторов самоорганизации определяется закономерностями и логикой сферы естествознания.
Связь и различие между биологической и социальной эволюцией заключены в двойственной природе самого человека: по генетической природе он существо биологическое, но его деятельность осуществляется в обществе (он существо социальное) и не может не отличаться от поведения других живых существ: человек, сохраняя свою биологическую природу, превратился вместе с тем в общественное существо – его деятельность включает не только естественные, природные, но и искусственные «сверхприродные», социальные и культурные факторы.
Поэтому эволюция социально-экономических систем качественно отличается от эволюции природных систем.
Во-первых, основной эволюционный принцип – принцип целесообразности – не проявляется в рамках общества столь же однозначно, как в природной системе: при естественном отборе выживают наиболее приспособленные особи, а человек по сравнению с другими живыми существами располагает более скромными физическими возможностями приспособления. Только свойственные ему дух и интеллект компенсируют физическую слабость по сравнению с другими животными, позволяют ему приспосабливаться к окружающей среде, создавая искусственные структуры (орудия труда, социальные организации и т.п.), компенсирующие его физическое несовершенство. Поэтому многие явления социальной жизни, избыточные с точки зрения целесообразности (мораль, религия, нравственность, идеология, мировоззрение), определяют развитие общества не менее жестко, чем сугубо материальные факторы.
Во-вторых, в ходе биологической эволюции происходит наследование и передача чисто генетических свойств и факторов, но передаются лишь генетические признаки родителей (не все и не всегда), а социально-культурная эволюция сопровождается передачей исторического опыта будущим поколениям, освоением традиций и опыта многочисленных социальных коллективов и общества в целом: навыки, знания, правила поведения, опыт усваиваются, приобретаются, наследуются в ходе обучения и воспитания как в семье, так и в школе и других социальных коллективах и группах, по этой причине социальная эволюция происходит несравнимо быстрее, чем биологическая.
Таким образом, рассматривая различия между биологической и социальной эволюцией, необходимо учитывать то, что если первая протекает стихийно в силу естественных законов самоорганизации, то вторая может управляться, корректироваться и направляться обществом, что становится исходным пунктом во взаимодействии самоорганизации и организации в социальной эволюции.
Специфика человека как биосоциального существа состоит в том, что его превращение в существо «сверхбиологическое» в основном высвободило его из-под власти эволюционных механизмов, и адаптация его превращается не в приспособление к изменениям внешней природной среды, а в активное практическое изменение этой среды сообразно собственным потребностям.
При этом наряду с биологическим удовлетворением непосредственных жизненных потребностей, что является основой его жизнедеятельности, вырастает целый ряд культурных потребностей: человек утверждает свое физическое существование для того, чтобы удовлетворять свои высшие потребности, выраженные в его целях и ценностях.
Возрастание потребностей вызвало применение новых мощных массовых технологий, что приводило к систематическому использованию невозобновляемых природных ресурсов, к использованию возобновляемых природных ресурсов в большом темпе, чем скорость их естественного воспроизводства, что приводит к необратимым явлениям в эволюции Вселенной.
Это делает необходимым не только согласование, но и обеспечение взаимосвязанной совместной эволюции природы и человека (социогенетической, социоэкологической системы), получившей название – «принцип коэволюции».
Человечество, для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только надлежащим образом изменять характеристики биосферы, удовлетворяя те или иные потребности, «властвовать над природой», но и изменять свои собственные потребности, направлять свои действия сообразно тем требованиям, которые ставит природа (экологический императив). Это означает, что человек, в первую очередь, должен знать границы тех воздействий на биосферу, которые не приведут к бифуркационным значениям ее параметров, что может повлечь непредсказуемые изменения окружающей среды и может возникнуть такая биосфера, в которой места человеку уже не будет.
Термин «коэволюция» был введен экологами, для которых коэволюция – взаимное приспособление видов, она обеспечивает условия взаимного существования и повышение устойчивости биоценоза. Поэтому вместо адаптации они стали говорить о коадаптации, взаимной адаптации двух видов. Таким образом, коэволюция – это вереница последовательно сменяющих друг друга, взаимно обусловленных, нерасторжимо согласованных изменений, которые могут происходить на разных ярусах организации живых систем.
Коэволюция не тождественна самоорганизации, но без самоорганизации коэволюционные процессы невозможны. Самоорганизация имеет дело со структурными состояниями определенной системы, а коэволюция – с отношениями между системами, с корреляцией их эволюционных изменений. В коэволюции решающую роль играет не борьба за существование, а взаимопомощь, согласованность, сотрудничество: сотрудничество и корреляция эволюционных систем (биологических систем в биоценозе, биологических систем со средой – в биогеоценозе, общества с природой в глобальной экологии).
В тектологии Богданова А.А. некоторые идеи, развитые им, близки к идее коэволюции: понятие «организационного комплекса». Высокий внутренний уровень организованности которого обеспечивает ему подвижное динамическое равновесие, что «предполагает существование особых приспособлений, гарантирующих постоянные конъюгационные (объединительные) взаимодействия между всеми разнородными частями целого». Среди такого рода приспособлений он выделяет биорегулятор, то есть двойной регулятор, комбинацию регуляторов, в которых два комплекса взаимно регулируют друг друга: обеспечивают взаимную подгонку взаимодействующих систем или их компонентов, синхранизацию их изменений, корреляцию организационных форм, их взаимного «контроля».
В теории организации идея биорегулятора имеет узловое значение, она не просто кибернетический принцип обратной связи, а основа механизма коэволюции, двойной или взаимно дополнительной регуляции взаимодействующих систем.
Концепция коэволюции является основой для раскрытия и обоснования методологии и методов менеджмента высоких технологий, позволяет более точно охарактеризовывать самоорганизацию и организацию развития систем.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему