Термин нарратив (в переводе с английского — рассказ, повествование) прочно вошел в научную лексику западных лингвистов, литературных и кинокритиков, социологов.
Одно из определений нарратива в социологии — разговор, специально организованный вокруг последовательных событий. Полученные данные богаты деталями и приближены к тому, как воспринимается мир самим информантом. Проводя нарративный анализ, социолог во многом полагается на способность вчувствования в жизненную ситуацию другого, собственные навыки эмпатии, приобретенные в качестве интервьюера или интерпретатора. География исследований, применяющих методологию нарративного анализа, обширна; этот метод на Западе широко распространен в исследованиях по истории, антропологии и фольклору, психологии, социологии, социолингвистике.
Хотя нарративный анализ достаточно молодой метод социологии, качественные методы, включая интервью, уже давно вошли в арсенал исследователей разных стран. Примером может служить книга С.Тайлора и Р.Богдана Введение в качественные методы исследований, впервые опубликованная еще в 1949 году и ставшая популярным учебником для студентов факультетов социальных наук в большинстве стран мира. В отечественной науке его можно встретить в публикациях социологов, психологов, искусствоведов. Трудно не согласиться с В.Б.Голофастом, который связывает возросшее внимание к биографиям обычных людей (или генеалогиям обычных семей) с изменением перспектив социологии: Социальная наука в последние десятилетия натолкнулась на преграды: сложившиеся модели человека и социальных систем перестали удовлетворять исследователей. И это верно как для микро-, так и для макроуровней и, тем более, способов их соединения в теории. Сегодня уже ясно, что социальные институты развиваются и изменяются при участии людей, а люди включены в отношения обмена.
Ф.Шюце, чья методология нарративного (повествовательного) интервью получила в немецкой качественной традиции большую популярность, попытался использовать до последнего времени фактически не находившую применения в социологии способность людей выступать в роли рассказчиков. Ф.Шюце считает, что рассказы (истории) - обычное и широко распространенное в повседневной жизни средство сообщения другим людям того, что касается нас самих или нами пережито, т.е. мы прибегаем к ним как к средству для передачи информации. Поэтому можно говорить о рассказах как элементарном институте человеческой коммуникации, как о повседневной, привычной форме коммуникации.
Существуют имплицитные правила или требования к рассказу (имплицитные в том смысле, что рассказчик может не отдавать себе отчет, что он действует в соответствии с ними) Ф.Шюце называет цугцвангами и делает акцент на трех из них :
Целостность и законченность. Рассказчик чувствует необходимость заканчивать начатое повествование отдельных сюжетов и эпизодов своей жизни (доводить их до завершения) и делать понятной их взаимосвязь для слушателя.
Сгущение. Поскольку рассказчик понимает, что в его распоряжении ограниченное количество времени, он вынужден останавливаться только на существенных обстоятельствах и событиях своей жизни, которые он считает наиболее значимыми и имеющими решающее значение.
Детализация. Необходимость детализации является частным аспектом требования целостности и законченности. Вводя новую тему или говоря о каком-либо частном событии, рассказчик чувствует необходимость уточнить и прояснить конкретные обстоятельства (временные, пространственные, каузальные), сопутствующие данному событию.
Нарративы очень важны в исследовании социальной жизни. Средствами нарративного анализа можно изучать тендерное неравенство, расовую дискриминацию и другие практики власти. Эти проблемы или ситуации рассказчиками часто воспринимаются как должное, естественное, неизбежное. С помощью анализа мы можем прояснить, насколько случайны применяемые термины и выражения для конкретной культурной и исторической ситуации. Рассказчики создают последовательность из беспорядочного, придают реальность тому, чего не было в природе или в прошлом. Именно потому, что нарративы представляют собой сущностные смыслообразующие структуры, они должны сохраняться, а не переламываться исследователями, теми, кто признает право на конструирование смысла за респондентом и анализирует то, каким образом этот смысл достигается.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему