Английское каноническое право в период правлений Генриха VIII и Эдуарда VI претерпело существенные изменения, что было связано со становлением национальной церкви. Оно имело большое значение для жизни средневекового общества, что определялось широким кругом регулируемых им общественных отношений: взаимодействие церкви и государства, церковная структура и отношения внутри нее, церковная собственность, брачно-семейные отношения, завещания, наследование, некоторые уголовные преступления; разработка теологической доктрины; взаимоотношения церкви и государства.
Под юрисдикцию церковных судов попадали многие дела (брачно-семейное право, завещания, наследование). Кроме того, ее юрисдикция распространялась не только на священнослужителей, но на мирян.
Большая власть церкви в правовых вопросах привела к тому, что перестройка канонического права стала важной стороной реформирования церковной жизни. Перемены во внутрицерковном законодательстве привели бы к уменьшению возможностей церкви влиять на жизнь общества и к закреплению нового понимания роли церкви, ее взаимоотношений со светскими властями.
В Англии король и парламент традиционно являлись политическими оппонентами папства. Об этом свидетельствуют события периода царствований Генриха II , Иоанна Безземельного, Эдуарда I , Эдуарда III.
Но только к первой трети XVI века в Англии сложились политические (укрепление абсолютной монархии) и экономические (генезис капиталистических отношений) предпосылки для проведения реформационных преобразований в церкви. В этом была заинтересована в первую очередь королевская власть; в своем стремлении она была поддержана новым дворянством и буржуазией. Идеологической подготовкой церковных реформ послужили взгляды Д. Уиклифа и английских гуманистов. К моменту начала реформационных преобразований в Англии уже были развиты сильные антикатолические традиции, на которые могли опереться как идеологи церковных реформ, так и королевская власть.
Период правления Генриха VIII положил начало церковной реформе и коренным образом изменил взаимоотношения духовной и светской власти.
Английская Реформация «сверху» привела к превращению английской церкви в часть государственного аппарата. Было сохранено епископальное устройство и прежняя католическая церковная организация, но она была переподчинена королю.
Король Актом 1534 г. был объявлен главой церкви и стал обладать полной юрисдикцией в отношении нее. Акт о Супрематии гласил, что король имеет «полное право и власть периодически инспектировать, производить визитации, поддерживать порядок, подавлять, исправлять, реформировать, сдерживать и всячески выправлять все те заблуждения, ереси, злоупотребления, проступки и беспорядки, которые всякого рода духовная власть и юрисдикция должна законным образом реформировать, подавлять, упорядочивать, исправлять, сдерживать, улучшать…». Этот Акт закрепил изъятие английской церкви из-под юрисдикции папы Римского. Дипломатические отношения Англии с Ватиканом прекратились. Папские легаты не появлялись в Англии - им могла грозить смертная казнь.
Положение и права церкви изменились, а ее претензии на влияние на влияние на государственную власть были отвергнуты.
Целый ряд парламентских статутов заложил основу создания новой системы канонического права, основанной на полном подчинении церкви королю. В статуте об ограничении апелляций к Риму был перечислен ряд инстанций, в которых независимо от Рима рассматривались церковные дела (архидиакон, епископ, архиепископ).
Римская курия лишилась права давать различные разрешения и привилегии (Акт об отмене папских диспенсаций 1534 года); духовным лицам Англии запрещалось обращаться к папе по каким бы то ни было вопросам. Высшей инстанцией для них законы неоднократно называли короля и архиепископа Кентерберийского. Назначение епископов и архиепископов всецело зависело от короля, который был объявлен главой церкви. Высшим же духовным лицом англиканской церкви стал архиепископ Кентерберийский, частично получивший права, которых был лишен папа Римский. Архиепископ Кентерберийский имел звание пэра Англии. Вторым лицом в духовной иерархии стал архиепископ Йоркский. Большинство (24) епископов входило в палату лордов.
Назначение местных священников зависело от их патронов, то есть от владельцев земель, на которых располагался приход. Но вышестоящие церковные чины могли влиять на их назначения.
Было покончено с финансовой зависимостью от Рима. Десятины и другие платежи, ранее поступавшие в пользу английской церкви, стали поступать короне (если эти земли остались в собственности короны) или тем, кому эти земли были короной проданы.
Секуляризация церковных земель и имущества, передача огромных богатств короне сыграли важную роль в решении экономических проблем правительства Генриха VIII и подорвали материальные основы могущества церкви. В этом плане она также стала зависима от государства.
Вместе с тем необходимо отметить, что появившаяся в 1532 г. идея систематизации канонического права и его коренного реформирования не была реализована. Предполагалась, что будет создана комиссия из 32-х человек (как духовных лиц, так и светских), которая осуществит пересмотр всех действующих норм канонического права и определит какие из них достойны дальнейшего существования в новых условиях супрематии королевской власти. Эта идея не была реализована в период царствования Генриха VIII, и вопрос о законченной реформе канонического права оставался нерешенным так как по парламентскому определению должны были оставаться в силе все прежние церковные постановления, которые не противоречат статутам, законам и обычаям королевства и которые не причиняют ущерба королевской прерогативе. Но оставалось неизвестным, существует ли в каком-либо частном случае такое противоречие или нет. Задача решения этой проблемы была возложена не последующее царствование.
Вместе с тем политика Генриха VIII в церковных делах отличалась непоследовательностью; в последний период своей жизни он поддерживал прокатолическую партию, что отразилось в принятии Шестистатейного статута, запрете на перевод и чтение Библии и других антипротестантских мерах.
В итоге правительство Эдуарда VI было вынуждено начать с ликвидации прокатолического законодательства (Акт об отмене некоторых статутов), после чего стало возможным дальнейшее реформирование канонического права.
Верховная юрисдикция короля в церковных делах была подтверждена: только он имел право назначения епископов. Проект же увеличения епископской юрисдикции провалился в парламенте.
Секуляризация была доведена до своего логического конца, различные мелкие религиозные учреждения и братства были ликвидированы.
Безбрачие духовенства было отменено, в богослужении стал использоваться английский язык. Все эти меры свидетельствовали о продвижении церкви по протестантскому пути.
Но самое важное мероприятие, предпринятое во время царствования Эдуарда, - это попытка систематизации канонического права и составления Reformatio legum ecclesiasticarum - кодекса канонического права, составленного исходя из новых условий жизни церкви в Англии XVI века.
Этот проект закреплял церковную организацию, сложившуюся к тому времени, подтверждал главенство короля в делах веры и его верховную юрисдикцию. Структура церковного управления осталась прежней, с сохранением епископата и других церковных чинов. Епископам отводилась большая роль в управлении церковной жизнью контроле над другими служителями и над паствой. Проект четко зафиксировал юрисдикцию короля, различных судебных инстанций, определил порядок судопроизводства в них, вынесения приговоров, апелляций и отсрочки. Во многом все эти институты были приближены к таковым, характерным для судов общего права Англии того времени.
Одним из важных средств регулирования отношений в обществе в рамках канонического права служила церковная дисциплина. Проект предусматривал контроль над ней, который подразумевал регламентацию практически всех сторон жизни общества, что позволяло церкви быть важным регулятором общественных отношений.
Таким образом, представляет собой всеобъемлющий проект, охватывающий все аспекты системы канонического права. В случае его принятия он бы позволил реформировать его в полной мере, унифицировать церковную правовую систему по отношению общему праву Англии. Церковные реформы в Англии 30-50-х гг. XVI века получили бы свое логическое завершение. В силу ряда причин он не был принят, что привело к тому, что формирование канонического права Англии растянулось на многие десятилетия.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему