СОЗНАНИЕ - одно из осн. понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень духовной активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувствительных и мыслительных образов предвосхищает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Объективный мир, воздействуя на человека, отражается в виде представлений, мыслей, идей и других духовных феноменов, образующих содержание С., которое запечатлевается в продуктах культуры (включая язык), приобретая форму идеального. Избирательность С. проявляется в его ориентации на выработанные обществом и принятые субъектом С. ценности — философские, научные, политические, нравственные, эстетические, религиозные и др. Сознание включает отношение субъекта как к этим ценностям, так и к самому себе, выступая тем самым в виде самосознания, которое также имеет социальную природу. Познание человеком самого себя становится возможным благодаря его способности соотносить свои установки и ориентации с жизненными позициями других людей, умению встать на эти позиции в процессе общения.
Многоплановость сознания делает его предметом изучения многих наук. Для философии главным является вопрос об отношении сознания к бытию.
Философия стремится определить место сознания в структуре природного и социального бытия, выделяет основные виды отношения сознания к миру (познание, практика, ценностные отношения). Философия изучает сложные взаимозависимости различных типов сознания (познание и нравственность, красота и нравственность, познание и польза), исследует вопрос об отношении индивидуального и общественного сознания, субъективного сознания и сознания, объективированного в предметах культуры.
Выделяют чувственно-эмоциональный, эмоционально-волевой и абстрактно-логический компоненты сознания.
Уровень чувственного сознания наталкивается на протиречие предмета, но не может объяснить позитивное значение этого противоречия. Чувственное сознание поначалу является уяснением ближайшей природной среды и уяснением ограниченной связи с другими людьми и другими предметами. В этом процессе формируется представление как подсознательная форма обобщения целостности предмета. Представление сводится к чувственно-наглядному образу предмета, имеет определенную символическую нагрузку и закрепляется в виде интуиции.
Эмоционально-волевой компонент сознания связан с его ролью в активном конструировании действительности, поскольку воля – это сознательное и целенаправленное регулирование человеком своей деятельности.
Абстрактно-логический компонент сознания характеризуется способностью человека осознать сущность вещей через их осмысление вне непосредственного чувственного наблюдения.
Абстрактно-логический уровень сознания возникает в результате образования первых абстракций на уровне чувственного сознания. Он имеет два подуровня: рассудок и разум.
Рассудок - форма обыденного сознания, которое неспособно преодолеть противоречия предмета. В науке ограниченность рассудка обусловливается ограниченностью деления науки на отдельные отрасли. Рассудок оказывается неспособным дать объективное знание целостности.
Разум как абстрактно-теоретическое познание основывается не на формально-логическом, а на диалектическом способе мышления. Т.е. методом разума выступает диалектика. На уровне разума может мыслить человек, который превратил всеобщие законы и категории развития в способность собственного мышления. Мыслить разумом – значит мыслить мир фундаментально, на уровне законов и категорий, когда выясняется сущность вещей и явлений.
Сознание не может рассматриваться вне самосознания. Самосознание – это сознание, предметом которого становится сам человек с его сущностными свойствами. Самосознание – это углубление человека до познания собственной сущности. Каждый человек путем обретения самосознания проходит исторический путь возникновения сознания.
Сознание не существует вне мышления и языка. Следовательно, особенности сознания, мышления и языка выступают явлениями одного порядка, поскольку не существуют независимо друг от друга. Язык – это практическое сознание.
Мышление – это внутреннее, активное стремление овладеть своими собственными представлениями, понятиями, побуждениями чувств и воли с целью получить необходимую для овладения ситуацией директиву. Мысль всегда обретает языковое выражение. Значит, мышление – это немая, внутренняя речь, а язык - это озвученное мышление.
Часто мышление начинается с ситуации, а поэтому сначала это ситуативное мышление. Если мышление направлено на реальные предметы, то оно называется конкретным, если мышление направлено на идеальные предметы или на представляемое, то речь идет об абстрактном мышлении. Оба способа мышления переходят один в другой.
Язык - наиболее объемлющее и наиболее дифференцированное средство выражения, которым владеет человек, и одновременно высшая форма проявления объективного духа.
Слово находится между сознанием и мыслимым предметом. Оно участвует в бытии обоих. С помощью слов мы разделяем предметы. Но слово также и связывает предмет и сознание. В этой функции отделения и связывания и находится источник неограниченного влияния языка на мышление.
Слово – это произносимая сущность предмета. Сознание движется по миру на повозке языка.
История всякого языка отражает социальную историю его народа. В языке запечатлевается, находит выражение та или иная сфера жизни, определенная область опыта, переживаний (слово «море» означает для рыбака нечто иное, чем для курортника). Корни слов показывают, какие предметы были самыми важными для народа в период формирования языка. Словарный состав языка показывает, о чем думает народ, а синтаксис - как он думает. Язык наиболее точно характеризует народ, поскольку является объективным духом народа. Характерным, например, является тот факт, что у бедуинов имеется множество слов для обозначения верблюда, в зависимости от условий, в которых он фигурирует в их жизни, а восточноафриканские охотники имеют множество слов для выражения различных оттенков коричневого цвета и только одно - для выражения каждого из всех остальных цветов. И если в славянских языках вспомогательный глагол «есть» играет значительно меньшую роль, чем, например, в романских и германских языках, то это говорит о том, что проблема существования, реальности, здесь совсем не стоит или стоит не с такой остротой, как в культуре романских и германских народов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему