Отмеченные особенности структурного функционализма дают основания относить его к неонатурализму в социологии, несмотря на то что сами его представители настаивают на принципиальном отличии предмета изучения социологии от природных явлений.
Под неонатурализмом мы понимаем концепцию, основывающуюся на принципах методологического натурализма, признающую определенные черты сходства между природным и социальным, и наряду с этим подчеркивающую некоторые специфические аспекты, присущие социальным явлениям. Предшественником неонатурализма в социологии явился Э. Дюркгейм.
Акцент на специфике социального отличает социологический функционализм от функционалистских концепций социальной антропологии, где сильно давали о себе знать «родимые пятна» теорий позитивистского органицизма ‑ натурализм и редукционизм. Так, А.Р. Рэдклифф-Браун рассматривал социальную систему как особый тип естественной системы, а социальную антропологию считал «естественной наукой об обществе». Что касается теории Б. Малиновского, то она являлась откровенно редукционистской, так как в ней возникновение и функционирование социальных институтов ставилось в прямую зависимость от врожденных, биологических потребностей человека. Говоря о связи социологического функционализма с неонатурализмом, мы имеем в виду прежде всего его приверженность канонам методологического натурализма. Об этом неоднократно заявляли представители структурного функционализма. Для иллюстрации сошлемся на высказывание признанного главы этой школы Т. Парсонса: «Сейчас, когда достигнута необходимая автономия социологии от биологии, эти науки могут разделять общую концептуальную рамку, ибо социологические явления лучше всего
38
могут быть поняты как находящиеся «в природе» в самом широком смысле, а не как противостоящие ей».
Широко известно, что теория структурного функционализма возникала как реакция на засилье эмпиризма и позитивизма в буржуазной социологии. Гораздо реже обращают внимание на тот факт, что функционализм разделял с позитивизмом ряд общих гносеологических установок и фактически выступал одним из течений внутри широкого позитивистского движения буржуазной социологии. Представители структурного функционализма, открещиваясь от крайностей позитивистского физикализма (бихевиоризм, квантификация) и плоского эмпиризма, целиком не отвергали эмпирический подход. Стремясь осуществить синтез теоретических и эмпирических исследований, приверженцы функционализма терпимо относились к эмпиризму, подчеркивая при этом первоочередность создания общей социологической теории. Структурный функционализм также сближает с позитивизмом общая ориентация на методологию естествознания, но первый в отличие от последнего принимает лишь наиболее общие каноны «научного метода», такие, как объективность социального исследования и «свобода от ценностей», инструменталистское понимание роли научного знания. По сравнению с радикальным позитивизмом, стремящимся использовать методологию развитых физических наук, функционализм ориентируется на понятийные средства биологии, поскольку эта дисциплина считается «ближайшей соседкой социологии в содружестве наук». Тем не менее эти нюансы в отношениях между структурным функционализмом и позитивизмом не подвергают сомнению близость их гносеологических установок.
Вместе с тем ведущие представители функционализма неоднократно заявляли о том, что физические теории служат для социологии идеалом научного познания, но в настоящий момент их невозможно реализовать в сфере социального познания и потому, дескать следует принять в качестве альтернативы метод структурно-функционального анализа, являющийся первой ступенью на пути построения «системы динамически взаимосвязанных переменных».
Поэтому когда функционалисты заявляют о том, что их подход противостоит позитивизму (имеется в виду, конечно, радикальный позитивизм), то под этим подразумевается прежде всего различное понимание стратегии формирования социологического знания. Если первые подчеркивают роль теории в социальном познании, то вторые настаивают на приоритете эмпирических данных, но оба эти подхода в конечном счете ориентируются на методологию естествознания.
Возникновение структурного функционализма не только означало выдвижение новой модели общественных явлений, но и являлось определенным «перераспределением сил» внутри позитивистского направления буржуазной социологии. Неспособность позитивизма с помощью эмпирического подхода построить эффективную систему социологического знания вызвало перемещение акцента с эмпиризма на методологический натурализм, как возможно более плодотворное средство концептуализации социальных явлений. Итак, возникновение функционализма свидетельствовало о перемещении центра тяжести внутри позитивистской социологии от радикального позитивизма к неонатурализму. Вопрос о степени влияния методологического натурализма на различные концепции структурного функционализма ‑ большая и самостоятельная тема. В данном разделе основное внимание будет уделено проблеме: в какой мере воспринятые структурным функционализмом постулаты естественнонаучной методологии повлияли на содержательное истолкование социальных явлений, специфику которых его представители постоянно подчеркивают. Действительно ли структурно-функциональный метод «нейтрален», безразличен к изучаемым социальным явлениям, как об этом заявляют представители современного натурализма в социологии. Проще говоря, в какой мере удалось структурному функционализму совместить признание специфики социальной реальности с принятием общих канонов естественнонаучного подхода?
Первое, что бросается в глаза при ознакомлении с различными функционалистскими концепциями, ‑ это концентрация внимания на изучении механизмов и структур, обеспечивающих стабильность и «выживаемость» социальной системы. Более того, сама специфика социологического видения социального мира отождествляется с анализом социальных структур и механизмов, обеспечивающих «социальный порядок», т.е. равновесие и согласованное взаимодействие различных подсистем общественной жизни. Современный функционализм в буржуазной социологии, подобно позитивистскому органицизму, исключает из своего рассмотрения социальные антагонизмы и противоречия, относя их к сфере социальной патологии, поскольку они нарушают состояние социального равновесия. Таким образом, по своей идеологической направленности функционализм является апологетической концепцией, которая противопоставляет себя марксистской теории общественного развития, раскрывающей антагонистический характер капиталистической системы.
Крен в сторону изучения стабильных аспектов социальной системы происходит в структурном функционализме вследствие введения в теорию понятия «функции», используемого здесь по преимуществу в биологическом значении этого термина. Под функцией какого-либо социального элемента обычно понимается его вклад в поддержание устойчивости и регуляции целостной системы. Введение понятия «функции» в социологический анализ нацеливало исследователя на изучение законов функционирования социальных систем, но наряду с этим оно вело к искаженному восприятию отдельных сторон социальной действительности. Функциональный анализ, взятый в отрыве от других процедур научной методологии, в частности от причинно-генетического подхода, приобрел в структурном функционализме самодовлеющее значение и в результате привел американских социологов к абсолютизации стабильных и устойчивых аспектов общественных систем. Отметим, что другая категория функционального подхода ‑ понятие «структуры», также сформировавшееся в социологии под влиянием естественнонаучного знания, не закрывала возможности изучения проблем, связанных с социальными конфликтами и изменениями. На это, между прочим, обращал внимание А.Р. Рэдклифф-Браун, немало сделавший для популяризации данного понятия в социальных науках. Структуралистские допущения, т.е. предположения о существовании в общественной жизни относительно устойчивых, системно упорядоченных и повторяющихся явлений, служили важнейшей онтологической предпосылкой функционалистской концепции. Распространение системно-структурных представлений на область общественных процессов, несомненно, явилось позитивной стороной методологии структурного функционализма, выступившего против идеалистических, номиналистических взглядов, связанных с традицией «понимающей» социологии.
Насколько последовательно сумели сторонники структурного функционализма провести объективный взгляд на социальные явления? Стремясь отстоять специфику социальных явлений, традиционно сводившуюся к признанию необходимости изучения субъективных аспектов человеческого поведения, функционалисты столкнулись с серьезными проблемами в реализации выдвигаемых ими требований объективного подхода. Эти затруднения явились следствием внутренней противоречивости их социологической концепции. Для освещения данного вопроса обратимся первоначально к рассмотрению общей социологической теории Т. Парсонса, являющейся, по общему признанию, самой крупной и влиятельной концепцией структурного функционализма. Эта теория представляет интерес еще и потому, что при ее создании сознательно выдвигалась задача сочетания анализа субъективной и объективной сторон общественных явлений, и, стало быть, ее рассмотрение во многом прояснит поставленный вопрос.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему