Субъект-объектная истина.
Неклассическая концепция истины формировалась в связи с революцией в науке конца XIX – начала XX вв. Эта концепция истины складывалась не сразу и не сразу завоевала признание со стороны научной и философской общественности. Задолго до революции в науке ученые и философы столкнулись с неординарной ситуацией: одни и те же законы могли быть выражены с помощью разных теоретических
Становление неклассической концепции истины активизировалось открытиями, противоречащими сложившимся научным и теоретическим представлениям о материи, пространстве, времени, движении, массе. Ученые сталкиваются с рядом открытий, ставившими под сомнение устоявшиеся теории, считавшиеся ранее незыблемыми: "ультрофиолетовая катастрофа, корпускулярноволновой дуализм, квантовая механика, вытесняющая классическую механику Ньютона, теория относительности Эйнштейна,– эти и другие открытия показали уязвимость теоретических концепций, сменяющих друг друга. Неклассические концепции указывают на такие свойства истины, о которых умалчивает классическая теория: простота, красота, непротиворечивость, прагматичность, системность, эвристичность.
Утвердившийся на месте классического монизма так называемый научный плюрализм, отвергая кумулятивный характер роста научного знания, «узаконивает» правомочность и равноправность разных способов изучения и описания не только разных, но и одних и тех же. Это подразумевает, что всякий достаточно сложный объект может быть эффективно познан не в целом, а с разных взаимодополнительных точек зрения.
Такая «аспектная заданность» объекта исследования означает принципиальную неустранимость из научного знания личностной (субъективной) компоненты. Исследователь присутствует в общей познавательной ситуации.
Научный плюрализм, признаваемый неклассической наукой, не абсолютен. Его «уравновешивает» монизм, утверждающий некоторые принципиально важные для естественнонаучных дисциплин положения. К их числу относятся в первую очередь фундаментальные постулаты о материальности мира, в котором присутствуют причинно-следственные отношения (онтологический монизм), и его познаваемости (эпистемологический монизм).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему