Американский философ и социолог Льюис Мэмфорд много трудов посвятил технике: «Техника и цивилизация», «Миф о машине». Считается представителем негативного технологического детерминизма. Главную причину всех социальных зол и потрясений он видел в возрастающем разрыве между уровнем технологии и нравственностью. Научно-технический прогресс он называл «интеллектуальным империализмом», победившим гуманизм. Наука – это суррогат религии, а ученые – сословие новых жрецов. Для него человек – не просто животное, делающее орудия. С начала его рода его умственная энергия превосходила потребности, и орудийная техника была частью биотехники мозга. Истоки этой «добавочной умственной энергии» - в труде, как игровой, эстетической и религиозной сторонах социальной жизни человека. Историю европейской цивилизации он делит на три этапа. 1) 1000 - 1750 г. - культивирование «интуитивной» техники, связанной с применением силы падающей воды, ветра и использованием природных материалов: дерева, камня и т.д., которые не разрушали природу, а были с ней в гармонии. 2) ХVIII – ХIХ вв: эмпирическая техника угля и железа. Отход от природы и попытка господства человека над ней. 3) с конца ХIХ в – завершающая фаза развития западной цивилизации. Происходит на научной основе восстановление нарушенной в предыдущей фазе гармонии техники и природы. «Миф машины» - анализ этого периода. Мемфорд отстаивает понятие «homo sapiens» вместо популярного «homo faber», так как сущность человека, по его мнению, заключается в мышлении, а основа человечности - дух – разум. Это проявляется в самотворчестве: человек проецирует сам себя и сам себя создает. В истории развития техники он выделяет два главных типа: биотехнику и монотехнику. Биотехника ориентирована на удовлетворение естественных потребностей. Монотехника - на экономическую экспансию, материальное насыщение и военное производство. Ее цель – укрепление личной власти, и поэтому она авторитарна; враждебна и природе и человеку. Ее авторитарный статус к раннему периоду существования цивилизации, когда была изобретена «мегамашина» – машина социальной организации, способная повысить человеческий потенциал и вызвать изменения во всех аспектах существования. Машина с самого начала объединила в себе два фактора: 1) негативный, принудительный и разрушительный; 2) позитивный, жизнетворный, конструктивный. Мемфорд пишет, что это была настоящая машина - ее компоненты (люди) сведены к чисто механическим элементам и жестко стандартизованы для выполнения ограниченных задач. Все типы современной машины - трудосберегающие устройства. Они выполняют максимальный объем работы при минимальных затратах человеческих усилий. В древние времена вопрос об экономии труда не стоял, и, как пишет Мэмфорд, в древности машины можно было бы назвать трудоиспользующими. Для нормального функционирования «человеческой машины» были необходимы: надежная организация знаний и развитая система отдачи, исполнения и проверки исполнения приказов. Первое воплощалось в жречестве, без активной помощи которого институт монархии не мог бы существовать; второе – в бюрократии. Обе организации были иерархическими, на вершине иерархии стояли первосвященник и царь. Без их объединенных усилий институт власти не мог эффективно функционировать. Поэтому жрецы должны были владеть монополией на знания. Только так можно было обеспечить слаженность работы мегамашины и сберечь ее от разрушения. Мемфорд напоминает, что современная наука простому человеку непонятна – она тоже для него секрет, так что ученые – те же монополисты знаний. Он также указывает на слияние монополии власти с монополией личности. Он мечтает о разрушении «мегамашины» во всех ее институциональных формах. От этого, по его мнению, зависит, будет ли техника функционировать «на службе человеческого развития» и станет ли мир биотехники более открытым человеку.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему