Новую религию христианин воспринимал через призму привычных ему представлений, многие персонажи язычества сливались в его сознании с образами Писания. Перун был отождествлен с пророком Илией, Велес преобразился в Святого Власия, Мокашь была отождествлена с Параскевой-Пятницей. Но даже те, кто порвали с язычеством, отнюдь не сомневались в существовании богов язычества; отождествлялись с бесами. Это сосуществование двух религиозных систем (двоеверие) имело множество проявлений – вплоть до наличия у каждого человека 2х имен: обиходного языческого и титульного христианского.
Источники указывают на эпоху Ярослава как на эпоху торжества Православия. Традиции, сложившиеся еще до официального крещения, не были тождественны ни византийским, ни римским. Кирилло-мифодьевская традиция, славянская ветвь христианства. Не латинское и при этом не тождественное византийскому.
В итоге: Русь имела наиболее независимую позицию в отношении Царьграда. В то же время, ее религиозное обособление побуждало трактовать любой конфликт, как религиозный, что порождало представление об особой миссии Руси – миссии защиты истинной веры. Зародилась мысль о богоизбранности русского народа. Впервые эта идея появляется в княжение Ярослава Мудрого (строи-во Золотых Ворот, храма Софии). «Слово о законе и благодати» Иллариона: Первая часть – общая формулировка христианской идеи. Вторая часть - противопоставление старых и новых народов. Третья – славословие князю Владимиру.
Андрей Боголюбский хотел возвысить Владимир над Киевом. Возвел во Владимире Золотые ворота. 1 августа победил волжских булгаров (крещение, Успенский пост). Учреждение праздника Божьей Матери. «Слово на Покров».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему