Нужна помощь в написании работы?

Христианство – самая распространенная из мировых религий. В 1996 г. в мире насчитывалось около 2 миллиардов христиан. Христианство включает 3 самостоятельных направления: православие, католицизм и протестантизм. При всех различиях догматические основы христианского вероисповедования у различных конфессий одинаковы.

Возникновение христианства. Христианство возникло в I в. н.э. в Палестине находившейся после завоеваний Помпея в составе Римской империи. Первые христиане по национальности были евреями, по прошлому религиозному мировоззрению иудеями. Но уже во второй половине I в. христианство стало интернациональной религией. Рис.2-7-1

С богословско-теологической точки зрения, главной и единственной причиной возникновения христианства была проповедническая деятельность Иисуса Христа, сына Божьего, который является ипостасью Бога на земле.

В светской научной литературе указывается, что главной причиной возникновения христианства были тяжелые условия жизни народных масс, которые в новой религии искали для себя утешение. Сыграли свою роль и некоторые другие социальные обстоятельства. Существование императорской власти содействовало выработке и закреплению представления о едином Боге на небе. Усиление экономического, политического и идейного общения между народами (в результате образования Римской империи) формировало и закрепляло представление об интернациональном Боге, который заботится о всех людях, независимо от их национальности. Кризис рабовладельческого общества привел верхи общества к разочарованию в старых религиях, к потере веры в богов, которые не могли предотвратить ухудшения положения правящих классов. И на вновь возникшую религию многие из представителей правящих классов возлагали надежды как на могучую силу, которая может их поддержать.

Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные источники иудаизма, древних восточных религий, философские воззрения. Из иудаизма христианство заимствовало идею монотеизма, часть Священного Писания – Ветхий Завет и др. Ессеи (течение в иудаизме), жившие уединенными общинами – коммунами, проповедовали мессианство. Само слово «Христос» – греческий перевод еврейского слова «мессиа», что означает «помазанник», «спаситель». Из восточных религий христианство заимствовало учение о сходящем на землю Боге, который рождается от земной женщины, затем страдает, умирает и воскресает, также была перенята идея «непорочного зачатия». Из митраизма христианство заимствовало идею о борьбе двух начал: добра и зла, света и тьмы. На становление христианского мировоззрения существенное влияние оказала античная философская традиция. Особенно заметное влияние на основы христианского вероучения оказали учения Филона Александрийского и нравственное учение римского стоика Сенеки. Филон Александрийский стремился согласовать античную философию с Библией. Он развил учение о Логосе как посреднике между Богом и миром. Филон считает, что «Логос – это разум Бога, идея всех идей, образ Божий, первородный Сын Божий, идея мира, творческая энергия, соединяющая и одухотворяющая мир, посредник Откровения для разумных существ». Логос у Филона – это священное слово, позволяющее созерцать Сущее и познать Бога.

Луций Анней Сенека заложил основы нравственного учения, в особенности о достижении добродетели. Главным для человека Сенека считал, «достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости». В качестве нравственного императива он признал «золотое правило морали»: «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше». В Новом Завете содержится близкая формулировка: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Вобрав в себя элементы многих религий и учений христианство трансформировало их в соответствии с новыми условиями общественной жизни, привело все в определенную систему, дополнило новыми, чисто христианскими догмами и выступило как новая религия.

Новая религия получила широкое распространение сначала на востоке, а затем и на западе Римской империи. По мере увеличения количества приверженцев христианства изменяются его отношения с государством. Из-за отказа христиан участвовать в обрядах официального государственного культа, служить в армии и выполнять другие социальные функции на них периодически обрушиваются гонения – репрессии, пик которых приходится на вторую половину III – начало IV в. Возникает традиция почитания мучеников – христиан, которые, невзирая на пытки и казни, не отреклись от своего вероисповедания и были умерщвлены. Однако позднее власть переходит к политике веротерпимости в отношении христиан. Император Константин, вынужденный считаться с ростом числа приверженцев этой религии, возвращает христианам конфискованное во время гонений имущество, придает этой религии официальный статус, активно вмешивается в дела церкви, добиваясь ее единства в борьбе с ересеями – направлениями, высказывающими точку зрения, отличную от догматической. К V в. христианство становится государственной религией Римской империи.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Почему происходило быстрое распространение и усиление влияния христианства? Во-первых, эта религия несла веру и утешение всем людям как равным перед Богом, без различия их национальности и сословий. Вo-вторых, в христианстве было сильно выражено гуманистическое нравственное содержание. В-третьих, в христианстве присутствовала идея возможности получения и обретения счастья в потустороннем мире за страдания в земном мире. В-четвертых, христианство упростило обрядность, сделав ее доступной для всех людей.

Проблема историчности Христа. Основателем христианства является. Согласно Библии, Христос родился в конце I в. до н.э. в Вифлееме (Палестине), где прожил в безвестности 30 лет и лишь 31-м году начал проповедническую деятельность, объявив себя Сыном Божиим. Христос собрал 12 учеников (апостолов) и несколько женщин, которым разъяснял свою миссию Спасителя. Он призывал всех к покаянию, творил чудеса, демонстрировавшие его божественность, клеймил тех, кто сохранял верность сформировавшемуся ранее иудаизму и не принимал его учения. Придя в Иерусалим, Христос был предан учеником (Иудой Искариотом), схвачен, приговорен к смерти иудейским судом (синедрионом). Этот приговор утвердил римский наместник Понтий Пилат, и Христос был распят на Голгофе, погребен, но на третий день воскрес, явился апостолам, пробыл с ними 39 дней, а на 40-й вознесся на небо. Идеи Христа разнесли по миру апостолы, утвердив новую религию – христианство.

Сколько существует христианство, сколько продолжаются споры о личности его основателя. В светской научной литературе по поводу историчности Иисуса Христа сложились два основных подхода – мифологический и исторический.

Представители мифологической школы рассматривают Иисуса Христа как вымышленное лицо, персонаж мифологии. Свою точку зрения представители этой школы аргументируют указанием на популярность в эпоху возникновения христианства легенд об умирающем и воскресающем боге, наличие культов, предполагающих ритуальное убиение вождя или его сына, противоречия между отдельными текстами Священного Писания и т.п.

Историческая школа считает, что Иисус Христос, существовал как реальная историческая личность. В пользу этого говорят не только тексты Священного Писания христиан, в частности четыре Евангелия (греч. Благая весть) от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, но и свидетельства античных историков и литераторов (Иосиф Флавий, Плиний Младший, Тацит).

Представители обеих школ внесли значительный вклад в издание библейских текстов и других источников, относящихся к первым векам христианства. В последнее время большинство исследователей придерживаются точки зрения исторической школы.

Христианское вероучение. Христианское вероучение основывается на Священном писании – Библии и Священном Предании.

Библия (с греч. книги) состоит из двух частей: Ветхого и Нового Завета (завет – договор, соглашение). Ветхий Завет (39 книг) целиком взят из иудаизма. Новый Завет, почитаемый только христианами, создавался во второй половине I - II вв. н.э.

Новый Завет насчитывает 27 книг, разделенных на четыре структурные части: 1. Четыре Евангелия (с греч. – благая весть): от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В Евангелиях изложена жизнь Иисуса Христа, описаны его мученическая смерть и чудесное воскресение; 2. Деяния апостолов (учеников Христа), автором считается апостол Лука; 3. Послания (письма) апостолов к различным раннехристианским общинам, рассеянным по необъятным просторам Римской империи. Посланий 21, из них 14 приписывается Павлу, 3 – Иоанну, 2 – Петру, 1 – Иакову, 1 – Иуде; 4. Апокалипсис (Откровение) апостола Иоанна, где описываются видения конца мира, которые Иисус Христос передал своему любимому ученику.

Евангелия подразделяются на канонические, включенные официальной церковью в Новой Завет, и апокрифические, не признанные церковью священными, не включенные в канонический текст Библии.

Как уже было отмечено, христианское вероучение основывается и на Священном Предании. Священное Предание – совокупность вероучительных положений, выработанных устной и письменной вне библейской традицией христианской церкви. К Священному Преданию относятся: символы веры, сочинения отцов церкви, решения Вселенских соборов.

Основные догматы христианства были систематизированы на двух первых Вселенских соборах 325 и 381 гг. Они были сведены к 12 пунктам и названы «Символ веры». Символ веры – краткое изложение главных догматов религии, в которые верующий обязан верить без доказательств.

Таким образом, суть христианской догматики, изложенной в Символе вере, обязывает христиан веровать: в единого Бога, выступающего в трех лицах (Троица: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой); в Христа – Сына Божия, сошедшего с небес ради спасения человечества и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии, принявшего страдания и смерть для искупления людей от греха, воскресшего и долженствующего вторично прийти не землю; в святость церкви и необходимость крещения; в грядущее воскресение мертвых и вечность загробной жизни.

В ходе расколов христианства в V - XVI вв. вероучение подвергалось изменениям и дополнениям, о которых пойдет речь при рассмотрении направлений христианства.

Христианский культ. Становление вероучения сопровождалось формированием христианского культа. На Вселенских соборах были приняты так называемые таинства христианской церкви. Таинство – это священное действие, через которое невидимым образом сообщается верующим благодать Божия.

Семь церковных таинств:

1. Крещение – символизирует принятие человека в лоно церкви при помощи воды;

2. Миропомазание – освящение христианина путем смазывания ему отдельных частей тела особым ароматическим (оливковым) маслом (миро), содержащим «дары Святого духа»;

3. Покаяние (исповедь) – устный рассказ священнику о своих грехах перед Богом и получение прощение грехов от Христа через священника;

4. Причащение (евхаристия) – вкушение верующими под видом хлеба и вина «плоти и крови Христовой»;

5. Брак – церковное освящение вступления в супружескую жизнь;

6. Священство – посвящение в сан священнослужителя;

7. Елеосвящение (соборование) – помазание больного или умирающего

христианина освященным елеем (маслом).

Эти обряды, названные «семь таинств», в ходе расколов XI - XVI вв. подверглись изменениям, которые будут рассмотрены при изложении направлений христианства.

Все таинства, молебны Богу составляют церковное богослужение, которое проводится в храме или церкви - священном здании христиан. Главным христианским богослужением является литургия (греч. «общее дело») – торжественное действие, сопровождаемое молитвами, чтением Библии, пением, зажиганием свечей и лампад, поклонами и т.д. Для христианства характерны также культ святых - праведников, после смерти ставших посредниками между Богом и людьми; культ мощей – «нетленных» останков святых; культ «святых мест», связанных с чудесами; культ креста – символа мученической смерти Христа; культ Богоматери – Девы Марии, родившей Христа от Духа Святого.

Важное место в христианском культе занимают праздники:

1. Пасха – воскресение Христа;

2. Рождество – рождение Христа;

3. Троица (Пятидесятница) – в честь сошествия Святого Духа на апостолов на пятидесятый день после воскресения Христа;

4. Крещение Господне – в честь крещения Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем и др.

Церковь и ее структура. Первые христианские общины не имели внутри себя сословия духовенства – людей, специально занимающихся отправлением религиозного культа, претендующих на особый статус посредничества между Богом и человеком. Во главе их стояли старейшины и люди, обладающие проповедническими даром увлекать и вести за собой.

Распространение христианства и рост численности общин обусловили изменение социального состава и усложнение организации. Происходит разделение христианских общин на мирян (простые верующие) и клир (духовенство, служители культа), из которых возникла церковь как иерархическая организация.

Словом «церковь» (с греч. – Божий дом) в христианстве обозначаются как отдельные христианские общины, так и их универсальная, иерархически организованная управляющая структура, социальный институт.

Во II – V вв. н.э. произошло формирование христианского духовенства. Оно было разделено на священнослужителей и церковнослужителей (обслуживающий персонал).

Священнослужители подразделяются на три степени: епископ, пресвитер (священник) и диакон.

Епископ (архиерей) совершает все семь таинств и все церковные службы, освящает миро. Степень епископа делится на четыре подстепеней: епископ, архиепископ, митрополит, патриарх.

Пресвитер (священник) совершает шесть таинств (кроме священства) и все церковные службы, освящать миро не имеет права. Христианская община, подчиненная ведению одного священника, называется приходом. Степень епископа подразделяется на три подстепени: протоиерей, протопресвитер, священник.

Диакон помогает епископу или священнику во время богослужения и совершения таинств, но самостоятельно совершать их не имеет права. Степень диакона подразделяется на две подстепени: протодиакон и диакон.

В состав церковнослужителей входят иподиаконы, псаломщики (дьячки), пономари. Священнослужители второй и третьей степеней (пресвитер и диакон) делятся на белое (приходское) духовенство и черное (монашество). Христианское монашество, возникшее в IV в., складывается также постепенно. Монашество (с греч. – отшельник) – образ жизни, живущих в монастырях, то есть в специальных учреждениях, где поддерживаются безбрачие, особая дисциплина и активно-религиозный образ жизни. Со временем в монашеской общине утверждается иерархия должностей. В монашестве аналогами протопресвитера является архимандрит, протоиерея – игумен, священника – иеромонах, а аналоги протодиакона – архидиакон и диакона – иеродиакон

Мораль христианства. Христианская мораль основана на Десяти заповедях Моисея, полностью взятых христианами из Ветхого Завета. Они были дополнены моральными нормами, изложенными в «Нагорной проповеди» Иисуса Христа, и стали называться «Девять заповедей блаженств». Заповеди блаженства из «Нагорной проповеди» Иисуса Христа:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сыновьями Божиими.

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Церковные комментарии анализируют эти заповеди.

1. Быть нищим духом значит иметь духовное убеждение: все, что мы имеем, дарует Бог, и ничего доброго мы не можем сделать без Божьей помощи. Кратко, нищета духовная – есть смиренномудрие.

2. Плачущие – те, кто сокрушается и раскаивается в грехах своих. Они утешатся, то есть получат прощение грехов и успокоение совести.

3. Кроткие, те, кто старается никого не раздражать и ничем не раздражаться. Кроткие наследуют землю, т.е. Царство Небесное.

4. Алчущие и жаждущие правды – те, которые желают спасения для души– оправдания через веру в Иисуса Христа.

5. Милостивые, те, кто сострадает ближнему. Дела милосердия телесного: накормить, одеть нуждающегося в этом посетить больного, заключенного, приютить странника, похоронить неимущего. Дела милосердия духовного: увещевание грешника, неверующего, советы ближним, утешение горевавшего, прощение врагам за причиненное зло,: прощение обид. За это Господь обещает помилование от вечного осуждения за грехи на Суде Божьем.

6. Чистота сердца – изгнание из сердца всяких грешных помыслов, пристрастий к земным предметам.

7. Миротворцы – люди, живущие со всеми в согласии, всем прощающие

обиды и выступающие посредниками в конфликтах. Им обещано имя сынов

Божьих, т.е. они своей деятельностью подражают Христу, пришедшему на

землю примирить согрешившего человека с правосудием Бога.

8. Желающие блаженства должны быть правдолюбцами, борцами за правду.

9. Желающие блаженства должны быть готовы к подвигу мученичества.

Главная нравственная норма – требование гуманного отношения к людям. В Евангелиях содержатся две разные формулировки этой нормы: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» и «Люби ближнего твоего, как самого себя». Важны не только формулировки, но и их разъяснения. В данном случае важно понять, что значит любить ближнего и кто именно является ближним. Евангелия на эти вопросы отвечают в гуманном духе: любить ближних значит помогать им, а ближними являются все люди нуждающиеся в помощи.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями