Нужна помощь в написании работы?

Техническая отсталость средневекового Запада. Исторические, социальные условия, менталитет населения явились причиной технической отсталости средневекового Запада. Прогресс, если и был, то количественный, а не качественный, и проявлялся он в распространении механизмов, орудий труда и технических приспособлений, известных с Античности. Наиболее важными из них были водяная мельница и средневековый плуг.

Для удовлетворения материальных потребностей господствующего меньшинства предметы роскоши ввозились из Византии или стран мусульманского мира (драгоценные ткани, пряности), часть сеньоральных потребностей удовлетворялась за счет продуктов, не требовавших промышленной переработки (охота давала дичь для питания и меха для одежды). На местах нужны были только такие специалисты, как золотых дел мастера и кузнецы.

Основная часть беднейшего населения, используя простейшие орудия труда, поддерживала свое скудное существование и содержала господствующие классы.

Однако господство светской и духовной аристократии имело не только негативные последствия для развития материальной культуры. В некоторых сферах потребности и вкусы господствующего класса даже стимулировали некоторый прогресс. Так, духовенство, особенно монахи, должны были иметь как можно меньше связей с внешним миром, в том числе связей экономических, они были также заинтересованы в том, чтобы избавиться от материальных забот, иметь как можно больше свободного времени для богослужения и молитв; но в то же время обет благотворительности, заботы о близких, о нищих и бедняках побуждали их развивать техническое оснащение, совершенствовать сельскохозяйственную технику. В авангарде этого прогресса всегда в то время были монашеские ордена.

Милитаризация Средневековья, развитие рыцарства стимулировали эволюцию вооружения, способствовали развитию металлургии и баллистики.

Церковь была заинтересована в строительстве храмов, стимулировала технический прогресс в этой области. В связи с этим развивалось изготовление средств транспорта и инструментов, а также прикладных искусств, таких, как искусство витража.

Однако в целом менталитет Средневековья был антитехническим. В течение долгого времени на средневековом Западе не было написано ни одного трактата по технике.

Средние века – мир дерева и камня. Древесина была универсальным материалом. Большие цельные брусы, служившие для постройки здании, корабельных мачт, несущих конструкций, были предметом роскоши. Лес, считавшийся, наряду с продуктами земли, драгоценным материалом, стал символом земных благ. «Золотая легенда» называет в числе душ, которые идут в чистилище, тех, «кто уносит с собой лесину, сено и солому, то есть тех, кто привязан к земным благам больше, чем к Богу». Хотя найти высокие стволы было трудно, лес тем не менее оставался на средневековом Западе самым обычным продуктом. В средневековом «Романе о Лисе» говорится о том, что Лис и его товарищи, постоянно рыская в поисках материальных благ, имели в избытке один единственный ресурс – лес. Лес рано стал предметом экспорта. В нем нуждался арабский мир, где деревья были редкостью. Как пишет историк, «лес был самым великим путешественником западного Средневековья; его перевозили на кораблях и сплавляли всюду, где были водные пути».

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Долгое время камень по отношению к дереву был роскошью, благородным материалом. Начавшийся с XI в. мощный подъем строительства – важнейшее явление экономического развития в Средние века – часто состоял в замене деревянной постройки каменной. Перестраивались церкви, мосты, дома. Владение каменным домом стало признаком богатства и власти. Первыми обладателями каменных жилищ стали Церковь и сеньоры в своих замках. Постепенно это стало признаком возвышения богатых горожан, и городские хроники старательно упоминали об этом. Многие средневековые хронисты повторяли слова римского историка Светония (70 - 140) о том, как гордился римский император Август тем, что он принял Рим кирпичным, а оставляет мраморным. Прилагая эти слова к великим строителям, аббатам XI и XII вв., хронисты заменяли кирпич и мрамор на дерево и камень. Принять деревянную церковь и оставить ее каменной в Средние века считалось успехом, честью и подвигом.

Средневековый страх голода. Результатом слабого экономического развития, слабого технического оснащения Запада в Средние века был страх голода у населения, а зачастую и сам голод. Это явление отражено в крестьянской мифологии той поры. Было создано много мифов об обильной еде – мечта о стране Кокань, позже вдохновившая нидерландского живописца XVI в. П. Брейгеля («Битва Масленицы и Поста»). Воображение средневекового человека неотступно преследовали библейские чудеса, связанные с едой, начиная с манны небесной в пустыне и кончая насыщением тысяч людей несколькими хлебами. Оно воспроизводило их в легенде почти о каждом святом, и об этом можно прочесть на каждой странице «Золотой легенды».

«Великий голод свирепствовал во всей Кампаньи, когда однажды в монастыре святого Бенедикта братья обнаружили, что у них осталось лишь пять хлебов. Но святой Бенедикт, видя как они удручены, мягко упрекнул их за малодушие, после чего сказал в утешение: «Как можете вы пребывать в горести из-за столь ничтожной вещи? Да, сегодня хлеба недостает, но ничто не доказывает, что завтра вы не будете иметь его в изобилии».

И действительно, назавтра у дверей кельи святого нашли двести мешков муки. А вот чудо святого Якова: «Случилось однажды так, что некий паломник родом из Везеле остался без гроша. А так как он стыдился просить милостыню, то лег спать голодным под деревом. Проснувшись, он нашел у себя в котомке хлебец. Тогда он вспомнил, что видел во сне, как святой Яков обещал позаботиться о его пропитании. И этим хлебом он жил две недели, пока не вернулся домой. Он не отказывал себе в том, чтобы утолять голод дважды в день, но назавтра вновь находил в котомке целый хлебец».

И таких легенд очень много. Объектом всех их был хлеб и не только в память о чудесах Христа, но и потому, что хлеб был основной пищей масс. Та же тема встречается и в литературе о богатых, где продовольственная роскошь, хвастовство едой выражали классовое поведение. Проповедники не ошибались, когда делали из гурманства один из главных грехов аристократов, духовных и светских. В этом отношении интересным документом является «Роман о Лисе». В нем показаны Лис и его друзья, постоянно движимые зовом своих пустых желудков: Всемогущий голод является побудительной причиной хитрости Лиса, кражи ветчины, сельдей, угрей, сыра, охоты на кур. Когда Лис и его товарищи превратились в баронов, они первым делом закатили пир, и миниатюра обессмертила пиршество животных, ставших сеньорами: «Дама Эрзан с радостью устраивает им празднество и готовит все, что может: ягненка, жаркое, каплунов в горшке. Она приносит всего в изобилии, и бароны с избытком утоляют свой голод».

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями