Освальд Шпенглер (1880-1936) одна из крупных фигур среди культурологов нашего времени. Свои идеи о культуре он изложил в книге «Закат Европы».
Идейные истоки теории культуры Шпенглера следует искать в трудах Гете, Ницше и Данилевского. Главной своей задачей немецкий философ видел создание философии судьбы культуры, благодаря чему можно будет постичь смысл всей человеческой истории.
Шпенглер вводит понятие мира как истории, имея в виду противоположность последнего миру как природе. Он считает, что история, а, следовательно, и культура, суть целостность. В одно и то же историческое время совершается множество событий, но все они самым тесным образом связаны друг с другом. При этом в каждую историческую эпоху и культуру существуют свои понятия о времени, пространстве, о целях человеческого бытия.
Культуру автор «Заката Европы» определяет как «первофеномен всякой прошлой и будущей истории». У каждой культуры своя «собственная психология, собственный стиль знания людей и жизненного опыта», которые зависят от символа в душе культуры. Когда душа культуры пробуждается к самосознанию, то начинается выбор прасимвола – «выбор, таящий в себе нечто потрясающее для каждого, кто способен таким образом рассматривать мировую историю». Так, прасимволом античной культуры выступает чувственно-явленное тело, западной культуры – чистое безграничное пространство, арабской культуры – магическая душа.
Касается Шпенглер и проблемы души русской культуры. Ее прасимволом он называет бесконечную равнину. Этот прасимвол находит свое яркое выражение в церковной архитектуре. Но при этом душа русской культуры еще окончательно не оформилась и находится в мучительном поиске себя.
С точки зрения Шпенглера, только символ является ключом к пониманию каждой культуры. Если мы хотим постичь ее сущность, то должны погрузиться в мир символов, рожденных данной культурой. Немецкий философ стоит на позиции признания равноправности и равнозначности культур.
Шпенглер пишет, что история культур – это величественная и трагическая история человеческих попыток одолеть враждебный жизни хаос, преодолеть сопротивление материи духу. Подобно цветку, который приносит в мир свою особую красоту, всякая культура несет в себе свою особую идею, свой особый вариант борьбы жизни со смертью, духа с материей. Культура – это тело, в которое облекается душа.
Культура рождается в тот миг, когда от «прадушевного состояния» отслаивается и пробуждается к жизни «великая душа, некий лик из пучины безликого, нечто ограниченное и преходящее из безграничного и пребывающего». Она расцветает на почве определенного ландшафта и ищет своего самоосуществления в его пространстве. «Культура умирает, когда ее душа осуществила всю сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств, наук». Как только это произошло, пишет Шпенглер, она внезапно коченеет, ее кровь свертывается, силы надламываются – она становится цивилизацией и в виде цивилизации может, как иссохшее дерево, еще столетиями и тысячелетиями топорщить свои гнилые сучья, пока снова не вернется в прадушевную стихию.
Таким образом, Шпенглер считает, что души культур не бессмертны. Истощив свои творческие силы, они умирают. И эта умирающая культура есть цивилизация, «конец без права обжалования».
У каждой культуры есть своя собственная цивилизация, то есть свойственная именно ей форма ее смерти. Но есть и общие черты, характеризующие все цивилизации, поскольку эти черты выступают как признаки вырождения и смерти культуры.
«Культура и цивилизация – это живое тело душевности и ее мумия», – пишет Шпенглер. Культура есть становление, а цивилизация – ставшее. Культура творит многообразие, она предполагает неравенство. Цивилизация стремится к равенству, к унификации и стандарту. Культура элитарна и аристократична, цивилизация демократична. У культурного человека энергия обращена вовнутрь, в развитие его духа, цивилизованного – вовне, на покорение окружающей среды. Культура привязана к земле, к ландшафту, царство цивилизации – город, скопление инженерных сооружений.
Цивилизацию отличает экспансия и гигантизм: для нее характерны гигантские города, гигантские промышленные предприятия, гигантские машины. Умирающее искусство вырождается в массовые зрелища, в арену сенсаций и скандалов. Философия становится никому не нужной. Интересы людей сосредотачиваются на проблемах власти, насилия, денег. Все отличительные черты цивилизации характеризуют современное состояние западного мира, которому Шпенглер предрекает неизбежную гибель («Закат Европы»).
Главный недостаток концепции Шпенглера – пророчество гибели западной культуры. Этот пессимистичный прогноз оказался ошибочным.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему