Сравнительный анализ типологий культуры Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера,А. Дж. Тойнби.

Историческая типология культуры.

Эта проблема не решена до конца, т.к. много разных критериев: исторический, географический, религиозный. С выбора критерия и начинается проблема типологии.

I (КЛАССИФИКАЦИЯ)

Данилевский в качестве критерия избрал географически-языковой подход. Опираясь на этот принцип он выделил единицу культуры. Эту единицу называют культурно-исторический тип.

Выделил 13 культурно-исторических типов (греческий, римский, китайский, индийский, мексиканский, перуанский, египетский, аравийский, германо-романский, славянский культурно-исторический тип).  Каждая культура зарождается на определённой территории (влияет география, климат, почва, вода и языковая структура).

Шпенглер выделяет 8 культур: 1. Египетская 2. Китайская 3. Индийская 4. Майа 5. Греко-римская (Аполлоновская) 6. Германо-романская (Фаустовская) 7. Византийско-арабская (Магическая) 8. Вавилонская.

Критерии выделения культур - каждая культура вырастает из своей особой идеи. Идея ― прасимвол или прафеномен. Аполлоновская культура. Её прасимвол ― телесность. Это культура, которая стремиться к материальной форме. Развивается скульптура. Из наук ― геометрия. Каждая идея ― воплощение. Религия ― олимпийский пантеон.

Европейская культура. Прасимвол ― глубина. Доктор Фауст ― психологическая глубина сложности, противоречивости. Искусства ― живопись. Наука ― алгебра. Музыка ― полифония.

В отличие от них Тойнби считал, что у человечества есть единый путь развития. Кроме того, он вместо понятия «культура» использует термин «Локальная цивилиация». Принимал во внимание социальные характеристики. В качестве критерия выбирает территорию и религию (территориально-религиозный принцип). Т.к. религия в развитии играет важную роль, количество цивилизаций варьируется по мере изменения системы верований. К XX веку осталось 7 цивилизаций:

- Христианские цивилизации (западно-христианские и вост.-христианские с русской православной ветвью).

- Исламская

- Буддистская

Остальные 4 цивилизации отжили свой век.

Тойнби считает, что для Всемирного человечества нужна одна религия. Все формы религий сольются воедино. Экуменизм ― движение за объединение разных конфессий.

II (БИОЛОГИЗМ)

Шпенглер как  и Данилевский представлял культуру аналогом живого организма – биологизм. Бессмертных культур нет и не бывает, культуры есть время рождения и время смерти, определённые этапы развития.

III (РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ)

Шпенглер считал, что культура проходит несколько стадий развития. Стадии Шпенглер рассматривает как развитие человека ― детство, юность, старость. Но в таблицах использует 4-е времени года.

Данилевский - 1. Этнографический. Период формирования этноса. Занимает ок. 1000 лет. Заканчивается тем, что возникает государственная структура.

2. Государственный. Продолжается несколько сотен лет. Складываются основные феномены духовной и материальной культуры.

3. Цивилизация.

Тойнби - развитие цивилизаций для Тойнби является единым историческим процессом.

Цивилизации генетически связаны друг с другом. У Тойнби периодизация приобретает сложный характер. Всю историю человечества он делит на 3 пласта:

I. Доисторическое человечество (первобытные).

II. Цивилизационный период (продолжается до сих пор)

III. Всемирное человечество.

IV (ЦИВИЛИЗАЦИЯ)

Шпенглер - смерть культуры. Это период, который следует называть «цивилизация». Он не считает, что смерть культуры её исчезновение. Культура уходит в тот момент, когда у народа исчезает творческий потенциал. На место творчеству приходит работа, на место науки ― изобретения. Человек как носитель культуры не развивается. Этот переход не означает катастрофы.

Для Данилевского ― это название конкретного периода. Это когда народ создаёт самые значимые творения, делает значительные открытия. Это время расцвета. Пережив этот период, культура быстро начинает угасать и умирает.

Тойнби говорит, что за время существования цивилизационного периода сменилось несколько десятков цивилизаций. Большинство состояло в генетической связи друг с другом. Первые цивилизации формируются на базе доисторических ― называют цивилизации первичного типа (Междуречье). Из первичных цивилизаций отпочковываются вторичные. В частности Критская. Из неё выросла греко-римская (вторичная). Вторичная порождает третичную (Европейская). Основные этапы становления цивилизации:

1. Зарождение, формирование основных феноменов.

2. Развитие, расцвет

3. Надлом

4. Разрушение.

Механизм развития рассматривает как социально-исторический процесс. С другой стороны Тойнби создаёт остроумную идею. Говорит, что развитие человечества, группы цивилизаций подчиняются системе «вызов-ответ». Тойнби считает, что каждая цивилизация на протяжении развития может получать вызов. Вызов ― это события, ставящие цивилизацию на грань выживания/катастрофы. Это стихийное бедствие, историческое событие, эпидемия. Цивилизация, которая получила вызов, должна искать ответ, т.е. комплекс мер. Если меры найдены, то цивилизация продолжает своё развитие. Если ответ не найден ― цивилизация погибает. Современные цивилизации сблизились друг с другом. В XX веке человечество начало получать вызовы планетарного масштаба: ядерная угроза, экологические проблемы.

V (ВЗАИМОВЛИЯНИЕ)

Шпенглер - идеи разные и культуры разные. Родства между культурами нет. Считал, что между культурами есть переклички, но это «отблеск костра на стене».

Вопрос о взаимовлиянии культур для Данилевского решается жёстко.

Культуры не могут оказывать друг на друга влияние.

Способы взаимодействия культур:

-Прополка ― самый страшный способ взаимодействия культур. Когда одна культура уничтожает другую.

-Прививка ― более щадящая вещь, но непутёвая. Пример ― петровские реформы. При прививке может быть отрицательный результат (отторжение), может быть благоприятным, но всё равно одно из растений исчезает. Пётр захотел подсадить к России европейскую культуру. Россия «переболела». Язык, менталитет и религия не изменилась. Прививка получилась непродуктивной.

-Удобрение ― продуктивный способ. Это обмен внешней стороной культуры, не затрагивая «стержень». Наука, технические достижения.

Тойнби говорит, что за время существования цивилизационного периода сменилось несколько десятков цивилизаций. Большинство состояло в генетической связи друг с другом.

ВЫВОД:

Концепции Ш. и Д. близки друг к другу: оба биологисты, Тойнби же рассмартивает процесс развития цивилизации как социально-исторический. Ш. и Д. отказываются от понятия единый человеческий путь, в отличие от Тойнби. Различаются тем, что Данилевский следовал логике естественных наук, Шпенглер выстраивал по законам философии, идеалистической концепции. У Шпенглера появилось понятие «судьба». Т. предлагает систему «вызов-ответ».