Рубеж XV - XVI вв.- перелом в историческом развитии русских земель. Явления характерные этому времени оказали прямое воздействие на духовную жизнь России, на развитие ее культуры, предопределили характер и направление историко-культурного процесса. Преодоление феодальной раздробленности, создание единой государственной власти создавало благоприятные условия для хозяйственного и культурного развития страны, послужило могучим стимулом подъема национального самосознания. После того, как в 1-ой четверти XVIв. завершилось государственное объединение русских земель, российское государство представляло собой большую, но относительно компактную территорию с историческим центром в междуречье Оки и Волги, в Москве. Здесь развивался достигший к рубежу XVIв. значительной зрелости процесс формирования русской (великорусской) народности. В письменных источниках уже в XV в. появились слова "Россия", "Российская земля", "российский". В XVI в., - отмечал М.Н.Тихомиров,- рядом с ними, как почти равнозначащие, существуют названия "Русь", "Русская земля", "русский". Но в это же время, всё больше утверждается понятие "Россия" с производным от него "российский" для определения всей страны в целом и всего её населения. "Русский" становится синонимом определённой народности, "российский" обозначает принадлежность к определённому государству. Это новое значение названий "Россия" и "российский" окончательно устанавливается с начала XVIIв. Термин "Россия" входил в обиход постепенно, по мере складывания и образования Российского централизованного государства. Поэтому правильнее говорить о России или Российском государстве с конца XV в., заменив этим название "Русское государство".
Влияние церкви. Важнейший фактор развития культуры - влияние церкви на духовную жизнь общества, прочность её позиций в государстве, а это в немалой степени определялось характером взаимоотношений церкви и государственной власти. На протяжении рассматриваемого периода эти взаимоотношения не были одинаковыми. Конец XV века ознаменовался углублением противоречий между церковью и государством, вызванным теократическими устремлениями иерархов церкви и замыслами великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных владений. Последнее, а также рост еретических движений, борьба различных группировок внутри самой церкви ослабляли её позиции и влияние на духовную жизнь. Однако церковь и государство не только соперничали друг с другом, но и нуждались во взаимной поддержке. С начала XVI века постепенно складывается союз государственной власти и "иосифлянской" церкви на основе взаимных уступок. Отказавшись от теократических устремлений и выдвинув теорию божественного происхождения власти, церковь обеспечила себе поддержку государства в борьбе с её идейными противниками. Со своей стороны, и великокняжеская власть, отказавшись от планов секуляризации церковных земель, обеспечила себе идеологическую поддержку церкви, без которой не могла обойтись. Дальнейший ход централизации сопровождался усилением церковно-религиозного влияния, укреплением позиций церкви в духовной жизни страны. Поэтому прогрессивные общественные силы страны, выступавшие против усиления самодержавия, всё более выражали своё критическое отношение и к официальной церкви. Поскольку церкви отводилась важная роль в укреплении самодержавной власти, её идеологическая деятельность приобрела широкий размах. Церковь повела борьбу с "латинством", со светским знанием, инакомыслием, установила жёсткую регламентацию живописи, зодчества, литературы, всей духовной жизни, что отрицательно сказалось на развитии культуры в целом, привело к появлению в ней консервативных тенденций.
Опричнина. Введение опричнины (период в истории России приблизительно от 1565 до смерти Ивана Грозного (официально опричнина отменена ранее - в 1572), обозначившийся государственным террором и системой чрезвычайных мер.) Иваном Грозным не могло изменить положения в лучшую сторону, хотя попытка сосредоточить в опричнине наиболее значительные ресурсы для ведения войны и обеспечить тыл театра военных действий не должна быть игнорирована. Будучи в основе своей чисто насильственной и в этом смысле крепостническим средством выхода из противоречий. Опричнина не могла привести к подлинному внутреннему сплочению страны, достигаемому лишь на определенном уровне экономического развития.
Материальная культура. Сельскохозяйственная. В течении XVI в. происходит усиленное развитие ремесла. Наиболее застойной была техника сельскохозяйственного производства. Веками здесь сохранялись прежние орудия труда, да и в условиях крепостного хозяйства не создавалось необходимого простора для подъема производственных сил в крестьянском хозяйстве. По-прежнему применялись в сельском хозяйстве бороны, косы, серпы, грабли. Техника ремесленного производства. Более заметного прогресса достигла техника ремесленного производства, хотя темпы движения были весьма медленными, так как средневековые ремесла базировались на ручном труде и работало преимущественно на заказ. В XVI в. русские мастера научились делать глубокие скважины (свыше 100м) для добычи соли. Появились более сложные домницы, вместо сыродутных горнов, для выплавки железа из руды. Заметно выросла обработка металлов. В XVI в. уже употреблялись механические молоты - "самоковы", приводившиеся в движение водой. Литейное дело. В конце XVI в. большое развитие стало получать литейное дело, тесно связанное с обеспечением военных потребностей. Уже в 80г. XV в. был организован государственный Пушечный двор в Москве на реке Неглинной. До нас дошла пушка, отлитая Яковом в 1488г. (это самая древняя из сохранившихся русских пушек). В XVI в. колокола отливались разнообразных форм и орнамента. Наиболее изученными в настоящее время являются псковские колокола с характерным для них звериным стилем в орнаменте и надписями, в которых указываются имена мастеров, известны и московские колокола. В 1550г. "повелением" Ивана Грозного в Москве был слит колокол большой, имя ему "Лебедь", а меди в нем 2200 пудов. В конце XVIв. на московском Пушечном дворе отлита знаменитая "царь-пушка", стоящая ныне в Московском Кремле. Она весит 40т. и имеет диаметр канала 89см. и она могла стрелять. В Москве также существовало производство пороха. Развитие денежной системы Российского государства обусловило, совершенствование приемов чеканки монет, производящихся на специальных Денежных дворах. Ювелирное дело. Потребности государственного двора и феодальной знати стимулировало развитие ювелирного дела. В XVIв. в русских городах работало много мастеров-серебряников. Еще при Василии Ш в 30-х гг XVIв. в Москве было задумано сделать из золота и серебра монументальные раки для останков московских святителей Петра и Алексея с их чеканными изображениями на крышках. Серебряная рака митрополита Алексея была начата в янв. 1531 и в фев. 1535 закончена. Она не сохранилась до наших дней. В это время совершенствуется и приобретает новые качества такой вид прикладного искусства, как эмаль. Для эмали XVIв. характерна разнообразная цветовая палитра и очень тонкая структура эмалевой массы. Шедевром прикладного искусства XVIв., выполненном в мастерских Ивана Грозного, был золотой оклад на икону рублевской "Троицы" (1561). Мастера ювелирных искусств создали немало произведений, украшавших интерьеры царских дворцов и храмов. К их числу относятся и осветительные приборы. Большое внимание мастера уделяли изготовлению церковной утвари. Пышные церковные службы требовали не только художественного оформления интерьера храма, роскошных одежд духовенства, но и дорогой утвари, которую делали в основном из золота и серебра. Строительство. Развитие получила строительная техника. Возродилось утраченное после монголо-татарского вторжения производство кирпича, центром которого стала Москва. Русские мастера в конце XV-XVIв. построили ряд крупнейших крепостных сооружений. Из них выделялся Московский Кремль выстроенный из кирпича; в конце XVIв. были построены Белый город в Москве, каменные кремли в Астрахани, Казани, Смоленске. Каменное строительство приобретает широкий размах не только при сооружении крепостей, но и при возведении многочисленных каменных зданий. Русские мастера сооружали постройки большой высоты, умело рассчитывали прочность стен. Достижением строительной техники явилось возведение в 1532г. церкви Вознесения в Коломенском под Москвой высотой 58м. В связи с расширением каменного строительства был введен единый размер кирпича, производившегося на государственных заводах и имевшего клеймо. Однако, преобладающим оставалось по-прежнему деревянное строительство.
Естественно-научные знания. Математика. Главное, что дал XVIв. для отечественной математики, это изобретение счетного прибора. Первоначальные счеты выглядели довольно сложным инструментом: с двумя створками, подвижно соединенными вместе так, что обе части прибора складывались наподобие шахматной доски. Рассмотрение теоретических вопросов связывалось с попыткой вникнуть в строение вселенной, составлением календарей, с абстрагированием геометрических форм и свойств различных фигур и тел. Завершилось развитие русской цифровой системы, построенной на византийской основе. Цифровая система стала полностью буквенной, все ее знаки оказались эквивалентны буквам кириллицы. В русской математике, сохранявшей в целом средневековой облик, одновременно происходил процесс переосмысления прежних представлений, накопления сведений о средствах развития математического просвещения на основе использования индоарабской нумерации. Астрологические знания. Объединение русских земель, составление карт Руси, развитие дипломатических и торговых связей с другими странами требовало расширения знаний в области географии и астрономии. В основу представлений в области астрономии легли знания предыдущих столетий, наблюдение и фиксация солнечных затмений, метеоритов, движения светил. Без определенных знаний в области астрономии были бы не возможны и пасхальные таблицы архиепископа Геннадия. Физические знания. Существовали определенные знания в области физики. В сборнике Чудова монастыря есть специальный раздел "о знамениях небесных". Почти во всех статьях раздела, происхождение грома объяснялось столкновением между собой облаков. И еще одно явление из области физики занимало в это время умы исследователей - радуга. Химия. Изучение памятников материальной культуры позволяет говорить о несомненном наличии обширного комплекса химико-технологических знаний. В первую очередь это относится к выплавке и обработке железа. Важное значение для ремесла имело знание технологии производства массы разнообразных красителей. Изготовляли минеральные краски, киноварь. Технику крашения хорошо знали стеклоделы. Особенно широко применялись краски и дубильные вещества в кожевенном деле. Весьма основательно вопросы химии затронуты в лечебниках. В них дается много химических рецептов, рассматриваются органические и неорганические вещества, перечисляются составы лекарств и питья, настоек и мазей. Биологические знания. На Русь постепенно проникают сведения об эмбриологии, анатомии и психологии. В вопросе о происхождении человека отправным пунктом оставалось представление о сотворении его богом по своему подобию.
Устное народное творчество. Обряды. Фольклор, как и все искусство этого времени, жил традиционными формами и использовал выработанные ранее художественные средства. Памятки письменности, дошедшие до нас свидетельствуют, что обряды, в которых сохранилось немало следов язычества, повсеместно бытовали на Руси, что былины, сказки, пословицы, песни были основными формами словесного искусства. Сказки. В XVIв. были популярны сказки. Сохранилось мало материалов, которые бы позволяли узнать сказочный репертуар того времени. Можно лишь сказать, что он включал в себя волшебные сказки. Существовали сказки о животных и бытовые. Стала обновляться тематика произведений фольклора, в качестве героев в них вошли новые социальные типы и исторические лица. Вошел в сказки и образ Ивана Грозного. В одной сказке Грозный обрисован как проницательный правитель, близкий к народу, но суровый по отношению к боярам. За подаренные ему репу и лапти царь хорошо заплатил крестьянину, но когда дворянин подарил царю хорошего коня, царь разгадал злой умысел и одарил его не большим поместьем, а репой, которую получил от крестьянина. Пословицы. Другим жанром, широко бытовавшем в устной и письменной речи была пословица. Она была жанром, наиболее живо откликавшимся на исторические события и социальные процессы. Время Ивана Грозного и его борьба с боярством получили в последствии сатирическое отражение, ирония их была направлена против бояр: "Времена шатки - береги шапки", "Царь гладит, а бояре скребут". Дают пословицы оценку и бытовым явлениям, в частности положению женщины в семье, власти родителей над детьми. Многие из такого рода пословиц создавались в среде отсталых и темных людей, и на них сказалось влияние морали церковников. "Баба да бес - один у них вес". Поверья. В фольклоре широко бытовали многие жанры, в том числе и такие, которые возникли в глубокой древности и содержат в себе следы древних представлений, как вера в силу слова и действия в заговорах, вера в существование в леших, водяных, домовых, колдунов, в поверьях, легендах, представляющих собой рассказы о чудесах, о встрече с нечистой силой, о найденных кладах, обманутых чертях. Былины. Важные изменения произошли и в былинах. Так, в период борьбы с Казанским и Астраханским царствами, былины о битвах с татарами получают новое звучание в связи с подъемом патриотических настроений. Иногда былины осовременивались. Калин-царь заменяется Мамаем, а вместо князя Владимира появляется Иван Грозный. В этом столетии были сложены былины о Дюке и Сухмане, о наезде литовцев, о Вавиле и скоморохах. Отличие всех этих былин - широкое развитие социальной темы и антибоярской сатиры. Дюк представлен в былине трусливым "молодым боярином", который не решается сразиться со змеем, боится Ильи Муромца, но поражает всех своим богатством. Былина о Сухмане характерна усилением в ней отрицательной трактовки образов бояр, князей и Владимира. Предания. Новые особенности приобретают и предания - устные прозаические рассказы о значительных событиях и исторических лицах прошлого. Из преданий XVIв. выделяются прежде всего 2 группы преданий об Иване Грозном и о Ермаке. Они полны большого общественного звучания, включают в себя рассказы, связанные с походом на Казань, с подчинением Новгорода: они носят патриотический характер, восхваляют Грозного, но отличаются явно демократическим характером. Приписывается ему и борьба с Марфой Посадницей, которую он якобы, сослал или убил. Новгородские предания изображают казни горожан, что осуждается не только народом, но и святыми. Предание о Ермаке носят местный характер: есть о нем предания донские, уральские, сибирские. Каждое из них дает его образу свою особую трактовку. В донских преданиях Ермак изображается как основатель казацкого войска, защищающий казаков: он освободил Дон от иноземцев. Ермак, часто представляется казацким вождем. Богата группа преданий, в которых Ермак выступает как покоритель Сибири. Его поход в Сибирь мотивируется различно: то он послан туда царем, то сам направился в Сибирь, чтобы заслужить прощение царя за совершенные им преступления. Гибель его тоже описывается по-разному: на его войско напали татары и погубили спящих; Ермак утонул в Иртыше в тяжелом панцире. Песни. Недовольство народных масс, одной из форм протеста которых стало разбойничество, нашло отражение в фольклоре - в разбойничьих или удалых песнях. Герой этих песен - смелый, удалой добрый молодец, поэтому и сами песни получили в народе название "удалых песен". Они отличаются острым драматизмом, воспеванием "воли" и образа разбойника, который вешает бояр и воевод. Классическим примером служит песня "Не муми, ты мати, зеленая дубравушка". Формируется и жанр балладных песен - малая стихотворная форма. Этот тип произведений весьма своеобразен. Он отличается тонкой характеристикой личных, семейных отношений людей. Но в него нередко входят и исторические мотивы и герои, однако они не трактуются в историческом плане. Баллады имеют явно антифеодальную направленность (например, осуждение самоуправства князя, боярина в балладе "Дмитрий и Домна", где князь жестоко расправляется с девушкой, отвергнувшей его руку). Характерная черта баллад - их антиклерикальная направленность ("Чурилья-игуменья", "Князь и старицы", в которых представители духовенства играют отрицательную роль). Несмотря на популярность былин, сказок, пословиц, баллад, наиболее характерным для фольклора этого времени были исторические песни. Зародившись ранее, они стали в это столетие важнейшим жанром, так как их сюжеты отражали события времени. Исторические песни делятся на 2 основных цикла, связанных с именами Ивана Грозного и Ермака. ("Набег татар", "Осада Пскова").
Грамотность и письменность. Книги. Рукописных книг стало значительно больше, хотя "книжное списание" оставалось нелегким трудом. Книги переписывали не только духовные, но и светские лица. Книга была большой ценностью. Большую роль в истории культуры России сыграло появление книгопечатания. Первые попытки его относятся к концу XV в., но началось оно в 1553г. Первые издания не имели авторов и не датировались; до настоящего времени известно семь таких печатных памятников. Новый этап в книгопечатании наступил в 1563г., когда на средства царской казны была устроена типография в Москве. Книгопечатание стало государственной монополией. Обычно в конце книг писались заклинания, предостерегавшие от кражи или подмены. Во главе типографии стояли Иван Федоров (ок.1510-1583) и Петр Мстиславец. В 1574г. во Львове Иваном Федоровым был написан и напечатан "Букварь". (азбука, тексты для чтения и сведения по грамматике образцы склонений и спряжений). Он же около 1580-81г. повторил издание "Букваря", внеся в него ряд поправок и уточнений, усовершенствовав его полиграфическое исполнение. В книгопечатании были заинтересованы и церковь, и правительство, и самые широкие круги русского общества. К середине XVIв. в России были уже хорошо знакомы с произведениями полиграфического искусства. В Москве популярностью пользовались издания 80-х годов XVв. немецкого гравера И.Михенева. Развитию различных стилей орнамента и разного характера инициалов и заставок в книгах способствовало появление ксилографии - гравюры на дереве. Создаются обобщающие летописные произведения, например, Лицевой летописный свод - своеобразная всемирная история от сотворения мира до середины XVI в. Памятником русской исторической литературы является также «Степенная книга», составленная в 1560-1563 гг. духовником царя Ивана IV (Грозного) Андреем. В ней излагается русская история от Владимира I (Святославовича) до Ивана IV. Свод житейских правил и наставлений, возникших в боярской и купеческой среде Новгорода, содержит «Домострой». Он защищал патриархальный уклад в семье, давал советы экономии, бережливости, ведения хозяйства. Домострой был составлен при участии государственного деятеля и писателя священника Сильвестра (? - ок. 1566) на основе отечественных и переводных хозяйственных и нравоучительных сочинений. Изменение техники письменности. Широкое распространение письменности привело к вытеснению пергамента, хотя он употребляется еще в некоторых случаях (например, для написания церковных грамот). Теперь основным материалом для письма стала бумага, которую привозили из Италии, Франции, германских государств, Польши. Каждый сорт бумаги имел специфические водяные знаки (например, изображение перчатки, ножниц - на итальянской бумаге; розеток, гербов, имен владельцев бумажных фабрик - на французской бумаге; вепрей, быков, орлов - на немецкой). Была попытка завести бумажное дело и в России, но бумажная мельница, построенная на реке Уче под Москвой, просуществовала недолго. Теперь окончательно стала господствовать скоропись. Интересно распространение тайнописи, которая применялась для шифровки дипломатической переписки, а также для записей еретических мыслей. XVIв. отличается появление нового стиля украшений в рукописях, который в последствии, с появлением печатных книг, получает название "старопечатного" орнамента.
Архитектура. В начале XVI столетия в развитии русского зодчества появляются признаки нового подъема. Прежде всего они сказались в увеличении самого размаха строительства и в восстановлении многих пришедших к тому времени в ветхое состояние ранних построек. Одним из самых интересных явлений в истории зодчества стала шатровая архитектура 16 в. Каменные храмы, завершаемые шатром, издавна известны в русской деревянной архитектуре. Построение внутреннего пространства не играло ведущей роли в русской архитектуре. Особое внимание зодчих сосредоточивалось на внешней форме, ее художественно-декоративной впечатляемости. Именно этими особенностями русская архитектура этого периода отличается от архитектуры соседних с Русью стран. Церковь Вознесения в селе Коломенском (1530-1532) - была построена Василием III в честь рождения сына, будущего царя Ивана Грозного. Она представляет собой один сплошной вертикальный объем высотой в 60 метров. В действительности вся эта вертикаль состоит из нескольких объемов. Это хронологически первый и самый выдающийся памятник каменно-шатровой архитектуры. Все элементы наружной обработки здания подчеркивают его вертикальную устремленность. В деталях здания широко использованы мотивы ренессанской архитектуры. Митрополит Филипп не пожалел средств для строительства нового Успенского собора. Весной 1472г. его начали строить отец и сын Ховрины. Но в 1474г. недостроенное здание неожиданно развалилось. И в марте 1476г. в Москву приехал знаменитый болонский инженер и архитектор Аристотель Фиораванти, которому было поручено его строительство. В 1514-1515гг. собор был расписан фресками и приобрел нарядный вид. Успенский собор стал главным сооружением великокняжеской Москвы и классическим образом церковного зодчества XVIв. В 1505-1508гг. Алевиз Новый построил усыпальницу великих князей - Архангельский собор. Во внешнем виде которого ярко выразился светский стиль архитектуры. Основная конструкция - традиционная: крестово-купольный пятиглавый храм с шестью столпами, поддерживающими своды. Однако в. наружном оформлении архитектор отошел от древнерусской традиции и применил богатые архитектурные украшения (декор) итальянского Ренессанса. Архангельский собор был храмом-усыпальницей, туда были перенесены гробницы всех великих князей, начиная с Ивана Калиты, и хоронили всех великих московских князей, а затем - царей до Петра I. Стены всех храмов украшены богатой росписью. В 1508-1511гг. был построен каменный кремль Нижнего Новгорода. Затем в 1514-1521гг. построили кремль в Туле, а в 1525-1531гг. - в Коломне, в 1531г. - в Заройске, в 1556г. - в Серпухове. Выдающимся произведением новой шатровой архитектуры был храм Бориса и Глеба, построенный по желанию Бориса Годунова в 1603г. в Берисовском городке под Можайском. Собор Симонова монастыря в Москве (1549). Собор Покровского монастыря в Суздале (1510-1518). При их строительстве использовался традиционный московский тип церкви. Собор Покрова на Рву (иначе храм Василия Блаженного) в Москве на Красной площади (1555-1560). Построен в честь взятия Казани. Его авторы-русские зотчие Барма и Посник. Памятник имеет праздничный, ликующий облик. Смелый по композиции и декоративный, он воплотил всю мощь русского архитектурного гения. Несмотря на тяжелые условия, созданные господством консервативных взглядов, русская архитектура сделала в XVIв. громадный шаг в своем развитии. Сложилась общерусская архитектурная школа, а условия русского зодчества середины XVIв. подготовили условия для возобновления его подъема в конце столетия. Третья линия каменных укреплений Москвы - Белый город (ныне Бульварное кольцо) была воздвигнута в 1585-1593 гг. Этими работами руководил городовых дел мастер Федор Конь.
Живопись. Одним из крупных московских мастеров начала XVIв. был Дионисий (30-40 годы XV века - между 1503-1508). Он был мирянином знатного происхождения. Возглавлял большую артель, выполнял княжеские, монастырские, митрополичьи заказы вместе с сыновьями. Самым замечательным памятником Дионисия является цикл росписей Рождественского собора Ферапонтова монастыря, работа над которым была исполнена Дионисием вместе с сыновьями летом 1502 года. Роспись посвящена теме Богородицы (около 25 композиций)(«Собор Богородицы», «Похвала Богородице»). Мастерская Дионисия изготовляла и житийные иконы, содержавшие изображения различных эпизодов из "житий святых". Дионисий написал икону "Митрополит Алексий". До нас дошли две иконы - "Спас в силах" и "Распятие" (1500 год). Дионисий с учениками создал также иконостас Рождественского собора. Икона «Богоматерь Одигитрия» из иконостаса этого собора принадлежит кисти Дионисия. В живописи 16 века уживаются жанровые, бытовые моменты с тяготением к сложным богословским сюжетам, к отвлеченному толкованию церковных догматов. В условиях подчинения живописного искусства требованиям официальной религиозной идеологии к концу XVIв. выработалось своеобразное художественное направление. Оно получило наименование "строгановской иконы". Известны имена крупных мастеров этой иконы - Прокопия Чирина, Никифора, Истомы, Назария и Федора Савиных. Постепенно расширяется круг тем живописи, возрастает интерес к нецерковным сюжетам, особенно историческим. Развивается жанр исторического портрета, хотя изображения реальных лиц носят все еще условный характер. Развертывается декоративно-прикладное искусство. Памятники XVI в. русской резьбы по дереву: Мономахов трон (1551) Ивана Грозного в Успенском соборе, царские врата, резные иконостасы. В шитье вместо шелковых нитей используются металлические - золотые и серебряные, широко применяются жемчуг, драгоценные камни. Выдающийся памятник прикладного искусства - царский венец - шапка Мономаха, которой впервые в истории Руси в 1547г. венчался на царство Иван IV.
Музыка. Имеется немного сведений о развитии театрального искусства и музыки в XVIв. Наиболее распространенными музыкальными инструментами были духовные деревянные инструменты - волынки, сопели, рожки, дудки. Струнные - гудок, гусли, домра, балалайка. Были и ударные - бубны и бряцала. В России в начале XVIв. стали проникать и западноевропейские музыкальные инструменты - органы, клавесины, клавикорды. Именно в XVIв. стали складываться мелодичные лирические песни. Народная музыкальная культура оказывала определенное влияние и на церковную музыку. Получило большое развитие "знаменное" пение - одноголосное хоровое пение. Среди певцов получили широкую славу братья Роговы; стал распространяется колокольный звон. Дальнейшее распространение получил народный театр. Группы скоморохов насчитывали до ста человек. Среди них были актеры, фокусники, акробаты, певцы. Без них не обходилось ни одно празднество. Большой популярностью пользовались медвежий цирк и кукольный театр Петрушки.
В тяжелых условиях средневековья, культура XVIв. достигла больших успехов в различных областях. Господствующим в культуре было феодально-церковное направление. Лучшие произведения русской культуры того времени были оплодотворены идеями и богатством форм народной культуры.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему