Центр.темы в 20в: одиночество человека и тема смерти.
Осн.проблема – философского осмысления бытия.
Если в начале и сер.20в поэты выясняли отношения преимущественно с эпохой, современностью (авангард 10-20-х гг), то теперь – с культурой.
Поэтический мир иногда перенасыщен элементами «чужого текста» (аллюзии, ссылки, цитаты, реминисценции). Результат – выражение себя через и с помощью другого.
В одном случае личность может смирять себя, надеясь на духовное преображение (пессимизм у Эудженио Монтале), в другом – личность м.б.раздроблена всеобщим распадом бытия. Например, у Уистена Хью Одена появляется тема больного человека в больном обществе – «асфальтовой пустыне».
Все чаще совр.человек стремится к пониманию своих истоков, своего места в мире, пытается определить границы своих возможностей и выйти за их пределы. Поэзия становится своего рода медитацией, т.е. попыткой углубиться в собственное «я».
Путь в достижении свободы человека видится в поликультурности, многоязычии и многостилии. Отсюда язык совр. поэзии – это метаязык (сочетающий множество языков). В текст включаются элементы обыденной речи, сложный культурный подтекст, мифологические, реально-историч. персонажи, намеки и ссылки на уже существующее или только воображаемое. Причина – воссоздать, составить, получить полную картину мира.
Для поэзии эпохи постмодерна хар-ны многообразие методов и стилей: авангард и классика, «интеллект-ая поэзия» и «поэзия чувств», эмоцион-но и образно насыщенная с интонационно напряженным стихом, «духовный стих» и «конкретная поэзия».
В поэзии преобладают формальные эксперименты: соединение слова и графики, живописи, но в этом – возвращение к мифологии. В целом наблюдается поворот от формальных авангардистских экспериментов к интеллектуализму, культуре.
В постмодернистских поэтических текстах – тенденция к сближению с массовой культурой: поп-образы, поп-представления о культуре, но подобное сближение всегда связано с иронией. Это как бы альтернативная ироническая философская концепция.
В совр.поэзии намечаются следующие линии развития:
1) возрождение интереса к форме, эксперименты с формой: может проявляться как сохранение строгой формы (напр., сонет), так и заполнениееё альтернативным, иногда шокирующим содержанием. Это – проверка формы «на прочность». Стремление – нарушить привычное, норму (все, превратившееся в штамп).
2) создание замкнутых «герметичных» текстов, отсылающих к мифологической и культурной традиции. Многоуровневость, сложные образы, насыщенность культурными реалиями. «Вечные темы», цитаты, аллюзии и реминисценции. Для дешифровки текстов порой требуется культурная эрудиция. (Т.С. Элиот, Пауль Целан, Х.Л. Борхес).
3) «религиозный текст» («дзен-буддистский» медитативный текст Уоллеса Стивенса «13 способов смотреть на черного дрозда», книга стих-ий Алена Боске «Тревоги Господа Бога».
4) ретроспективность, т.е. возвращение к классическим стихотворным формам (сонета, терцины, баллады) и обращение к культуре прошлого, но часто с целью их иронич. обыгрывания. Твердые канонич-ие формы – протест против хаоса своего времени.
5) цитатность – «центон», где каждая строка является цитатой (у Борхеса)
6) эксперименты в стихосложении, распространение верлибра (свободного стиха).
7) использование приемов поэтики абсурда и парадокса (сочетания несочетаемого). Абсурдность может проявляться как на тематическом, так и на формальном уровнях. Например, стихотворение может сначала развиваться в традиционной форме, а затем принять абсурдный оборот.
8) синтез современности и архаики (например, Октавио Пас). Вливание в западную традицию восточной религиозной философии (буддизма, даосизма – на тематическом уровне) и китайского, японского стихосложения (танка, хокку).
Примечательные имена: Пауль Це́лан (сб.«Песок из урн»), Дерек Уолкотт (нобел.премия), Че́слав Ми́лош (нобел.премия, автор более 30 сб.), Стефан Хермлин, Сен-Жон Перс, Эудженио Монтале (нобел.премия), Зби́гнев Хе́рберт, Хорхе Луис Борхес (13 поэтич.сборников.
Главн.темы: время, Бог и смерть, причем Бог не связанный с религией).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему