Староаттическая комедия. Творчество Аристофана. Комедия Лягушки. Структура, образы, художественные особенности

 Комедия Аристофана (как и вся староаттическая комедия) имела соц направленность –попадала в запрос дня.  Облака (423г) – рассказ о губительном влиянии на нравы новых философских школ. Лягушки – затрагивает вопросы эстетической критики, в котором Аристофан утверждает необходимость вернуться к существующим канонам красоты для сохранения чистоты нравов. Не пренебрегал средствами, чтобы вызвать у публики смех: герои тузят друг дружку, переодеваются в женское платье, объедаются, предаются физиологическим отправлениям. Комедия дает образцы изящной аттической речи, живой диалог, полный остроумия; автор набрасывает гротескные фигуры людей, рассказывает об актуальных проблемах эпохи, в свете комического показывает основу характеров и отношений. Действующие лица пьес - портреты современников, персонажи типичны – индивидуализированный образ еще не появился в литературе греческой классики, скульптуре, театре. По внутреннему содержанию комедии представляют общественную сатиру; направлены против афинской демократии, которая достигла высшего расцвета. Аристофан противопоставляет аристократическую старину, восхваляет моральный кодекс поколений. Антипатия к демагогам и стадности толпы заводит далеко, нападает на новизну и не разбирает правого и виноватого.

Старая аттическая комедия строится на фантастических представлениях, перевертышах, пародии. Внимание афинян привлекали пародирование эпического сказания, мифа и политический намек на 1е лицо в государстве. Комедия разыгрывала в аллегориях и символах реальные политические драмы города.

Заметны консерватизм комедиографа, подозрительное отношение к новшествам, способным пошатнуть традиционную полисную мораль, в комедиях Лягушки и Облака. К новаторам автор непримирим, будь то поэт Еврипид или философ Сократ, представленный аморальным, способным научить молодежь криводушию и непочтительности к старшим. Сын главного героя, Стрепсиада, послушав рассуждения Сократа, принимается избивать отца, оправдывая действия софистическими обоснованиями вседозволенности, отцу не остается ничего, как в бешенстве поджечь дом философа.

Афинское общество прошло в 5в до н. э. школу софистов, Сократа, новых поэтов. Комическая фантазия, веселость, шумный смех отступали, сменяясь иронией, язвительной усмешкой, увлечением психологически тонкой интригой, а не дерзкими политическими выпадами, побоями и откровенными непристойностями. Пришли на сцену бытовые типы персонажей: подвыпившие гуляки, прихлебатели, гетеры, иноземцы, повара, флейтисты, врачи. Новые жанровые свойства комедии изменили ее форму: меньшей стала роль хора, исчез агон, хоровые партии уступили место вокально-танцевальным вставкам. Родилась средняя, затем новая аттическая комедия.

Написал 44 комедии, дошло 11. Две комедии завещал сыну.

1) 427-421г ярко-политические комедии, носитель обличительного начала – хор, персонаж зла имеет реального прототипа, согласуется с маской. Всадники, Осы, Облака.

2) 414-405г исчезает личная направленность. Птицы, Лягушки.

3) 398-388г приближается к комедии нравов, уходит гротеск, карикатура. Пытается предложить утопический вариант решения насущных проблем.

Напрямую спор с Еврипидом идет в комедии Лягушки. 1я литературно-критическая полемика. Две части: 1) посвящена путешествию Диониса в царство мертвых за театралами. Дионис хочет забрать Еврипида. Он пустозвон, пижон, постоянно тормозит. Идет к Гераклу, узнать дорогу в царство мертвых. Дионис отправляется туда пешком, берет раба Ксанфия. Берет у Геракла львиную шкуру и палицу. Диониса бьют из-за одежды Геракла. 2) Царь рассказывает Дионису историю, что умер Еврипид и за ним пошла толпа маргиналов. До Еврипида на троне поэтов сидел Эсхил. Начинается агон. На сцену выносятся весы, на которых взвешиваются достоинства и недостатки Эсхила и Еврипида. Эсхил: тяжеловесный стиль, влияние на психику чел. Утверждает, что лучше, несет гомеровское наследие в худож творчество. Еврипид смеется над стилем Эсхила, соглашается, что язык его трагедий легче эсхиловской, но первенство отходит Эсхилу, он патриотичен. Конец: Дионис выводит Эсхила.

Аристофана любили в Афинах, часто ставили. Люди его слушали, уважали. Через полтора века забыли. Новая комедия не использует опыт Аристофана. Его признают великим комедиографом, но не следуют его традициям.