Античная литература выросла на основе мифологии, которая связана с периодом доклассового общества. Миф (слово) ранняя форма понимания окружающего мира и себя. Миф - описание событий, которые нельзя понять с помощью логики.
Возникновение мифологических представлений относится к ранней ступени развития чел общества. Зависимость чел от непонятных для него природных и общественных сил, бессилие находили выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и способах воздействия на нее. Миф - коллективное бессознательное творчество по законам воображения, представляют собой рассказы о происхождении предметов, явлений природы, обычаев, наличие которых играет роль в общественной жизни. Предметом мифа являются небесные светила - солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо. Роль в рассказах играют животные и мотивы превращения.
Периоды мифологии:
1) доолимпийский - основа античной мифологии, порожденная периодом матриархата (окружающее чел мыслит непонятными силами, земля - основа мифологии, источник и кормилец всего мира - хтонизм, фетишизм, анимизм). В развитом анимизме трансформация демона, бога приводит к антропоморфизму.
2) олимпийский - централизация мифологии вокруг Олимпа и переход к героизму (ранняя классика и поздний героизм). Главный бог - Зевс. Появляются боги нового типа, женские божества получили новые функции в связи с эпохой патриархата. Возрастает роль людей в мифах: Ахилл ругает Аполлона за укрывательство Гектора.
В период поздней классики миф теряет священное значение. Мифология становится достоянием искусства. Мифотворчество - ступень в процессе освоения мира, через которую прошли народы. Низкий уровень производительных сил, недостаточное господство над природой открывают в первобытном обществе простор для фантастических представлений о действительности, с развитием соц неравенства и образованием классов, фантастические религиозные представления закрепляются в интересах господствующих слоев. Предпосылкой мифообразования является приписывание чел свойств предметам окр среды.
Мифология является почвой, на которой вырастают науки и искусства, входит в фонд языковых метафор (геркулесовы столбы, яблоко раздора, муки Тантала). Античная мифология - отражение чел жизни, потребностей и стремлений. Мифология - перенос общинно-родовых отношений на природу и мир.
В мифах переплетены элементы религии, философии, науки и искусства. Типичны мифы о происхождении мира, вселенной (космогонические мифы) и чел (антропогонические мифы), о происхождении солнца (солярные мифы), луны (лунарные мифы), звезд (астральные мифы); мифы о животных. Особое место занимают мифы о происхождении и введении культурных благ (добывание огня, изобретение ремесел, земледелия), установлении брачных правил, обычаев и обрядов. Для мифов характерно очеловечивание природы (всеобщая персонификация). Особенность мифологического сознания — установление мнимых связей между явлениями. Элементы мифологического мышления сохраняются в современном массовом сознании (расовые и классовые мифы, культ вождей).
Отличительная черта мифа – отождествление образа и предмета, субъективного и объективного, внутреннего и внешнего, части и целого. Миф приписывает каждой вещи свойства других вещей. Древний человек не видел разницы между природой и чел или животным; он их отождествлял, наделял природу чертами и свойствами живого, разумного существа. Антропоморфизм - очеловечиванием природы. Миф нельзя назвать сказкой, сказка – продукт народного творчества, сознательно придумывается с целью и идеей, рассказчик и слушатель понимают сказочную выдумку и условность. Миф ничего не придумывает и реален, возникает в стихии первобытной жизни. Миф - органическое продолжение общественной жизни людей, распространяемой на природу. Функция мифа – социально-практическое освоение мира, порождение коллективного сознания.
Эпоха становления полисного строя оставила в наследство античной цивилизации дух состязательности (агон). На формирование оказала влияние обстановка территориальной экспансии, технического и эконом подъема, возникновения общественных отношений, борьба за власть. Агонистическое начало выражалось в стремлении быть не хуже других, отличиться в сферах деятельности, которые лучше отвечают личным способностям. Агон способствовал становлению морально-этических ценностей: чел сопоставлял себя и сограждан, брал на себя ответственность, учился становиться личностью, осваивал соц поведение (лидерство).
Метаморфозы - чудеса греческой мифологии. Метаморфоз - превращение, переход в другую форму развития с приобретением нового внешнего вида и функций. Многие мифы дошли благодаря трудам Овидия (43до н.э - 18 н.э.), автор 15 книг Метаморфоз, энциклопедия античной мифологии, приведено 200 легенд. Философы-гуманисты видели в превращениях персонажей Метаморфоз в растения, животных подтверждение переселения душ. Архаический вид Метаморфоз связан с тотемическими представлениями. Характерный вид Метаморфоз богов является временное превращение с возвращением к первоначальному виду. Особый вид представляют Метаморфозы неодушевлённых предметов, когда (воздействие богов) предметы оживают. Метаморфозы фигурок из дерева (глины), которых герой превращает в людей (Буратино).
Смерть - переход в царство мёртвых в мифологии рассматривается как Метаморфоза: превращение человека (души) в животное (птицу). Животные выступают как результат Метаморфозы и материал Метаморфозы, она окутана тайной и считается постыдной. По способу превращения делятся Метаморфозы на временные (характерны для богов) и постоянные (для человека, его души).
В позднейшей литературной традиции Метаморфозы сохраняются как излюбленный сюжет, подвергаются переосмыслениям. В поэме Овидия Метаморфозы собраны мифологические сюжеты, касающиеся Метаморфозы (Нарцисс, Актеон, Прокна, Дафна); поэт выдвигает на первый план черты или признаки существ, подвергающихся превращениям, которые делают Метаморфозы понятными с т.з обыденного мышления (Золотой осел Апулея).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему