Оставаясь верным основным линиям гомеровского мифа, Софокл подвергает психологической разработке, сохраняя подробности роковой судьбы Лая и его потомства, делает произведение не трагедией рока, а подлинной чел драмой с конфликтами между Эдипом и Креонтом, Эдипом и Тиресием, с изображением переживаний действующих лиц.
Соблюдая правила построения греческой трагедии, Софокл использует, что события развертываются естественно и правдиво. Из мифа об Эдипе Софокл взял: 1) спасение обреченного на гибель младенца Эдипа 2) уход Эдипа из Коринфа 3) убийство Эдипом Лая 4) разгадка Эдипом загадки Сфинкса 5) провозглашение Эдипа царем Фив и женитьба на Иокасте 6) раскрытие преступлений Эдипа 7) гибель Иокасты.
Если ограничиться этими моментами, драматическое действие основано на роковой судьбе Эдипа, психологической трагедии не получится. Софокл осложняет мифологическую канву разработкой моментов, которые помогают отодвинуть на задний план роковую судьбу героя и дают возможность обратить мифологический сюжет в чел драму, на 1м месте стоят внутренние конфликты и проблемы общественно - политические. Переживания Иокасты дают Софоклу широкое поле для изображения женского характера во всей сложности. Об этом можно судить по образам Антигоны, Электры, Исмены. Образом прорицателя Тиресия Софокл пользуется для изображения конфликта из столкновения житейских норм с нормами религиозными (диалог Эдипа и Тиресия). Софокл изображает личную борьбу Эдипа с враждебными силами, оличетворяемыми в его сознании Креонтом и Тиресием. Сочувствие вызывает только Эдип, принимает меры к раскрытию виновника убийства Лая и трагизм положения заключается в том, что, разыскивая преступника, он узнает, что преступник - он сам.
Узнание своего происхождения от Лая и Иокасты и тайна убийства Лая открывает Эдипу ужас его судьбы и приводит к сознанию собственной виновности. Эдип, не дожидаясь кары свыше, сам выносит себе приговор, ослепляет себя и обрекает на изгнание из Фив. Чел должен отвечать за свои поступки и самосознание ставить выше решений богов; смертны, по мнению Софокла, тем и превосходят богов, что их жизнь проходит в борьбе, стремлении преодолеть препятствия.
В этом произведении Софокл изображает главным образом личную борьбу Эдипа с враждебными ему силами, олицетворяемыми в его сознании Креонтом и Тиресием. Оба они формально правы: прав и Тиресий, которому открыты преступления Эдипа, прав и Креонт, напрасно подозреваемый в стремлении к царской власти и укоряющий Эдипа в его самоуверенности и самомнении, но сочувствие вызывает только Эдип, который принимает все меры к раскрытию неведомого виновника убийства Лая и трагизм положения которого заключается в том, что разыскивая преступника, он мало-помалу узнаёт, что это преступник – он сам. Это узнание и его происхождения от Лая и Иокасты и тайна убийства Лая не только открывает Эдипу весь ужас его судьбы, но и приводит к сознанию собственной виновности. И вот Эдип, не дожидаясь никакой кары свыше, сам выносит себе приговор, и сам ослепляет себя, и обрекает на изгнание из Фив. В этом приговоре самому себе, сопровождаемом просьбой Креонту, заключается глубокий смысл: человек сам должен отвечать за свои поступки и собственное самосознание ставить выше решений богов; смертные, по мнению Софокла, тем и превосходят бессмертных и безмятежных богов, что жизнь их проходит в постоянной борьбе, в стремлении преодолеть препятствия.
Аристотель называет Трагедию Софокла - трагедией рока и судьбы, говорит, что ничего противного не должно быть в ходе событий; в противном случае должно быть вне трагедии, в «Царе - Эдипе» сохранён естественный ход вещей, изумление публики возникает благодаря естественному ходу происшествий.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему