Формы летописного повествования. Явление «литературного этикета» в летописи.

Флп – определенные приемы внутри ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ. Летопись относится к числу объединяющих жанров , подчиняющих себе жанры своих компонентов – исторической повести, жития, похвального слова и тд.

По Лихачеву :

1)      Погодная запись :

Краткость. Определенная дата – событие. Иногда одно предревнерусской литературыожение, иногда чуть большею большинство таких записей о военных событиях (1041 г. – пошел Ярослав на мазовшан в ладьях). Т.е. краткая, документированная запись (стремление летописца подчеркнуть достоверность записи).

Чтобы не нарушать хронологической последовательности, если нет источника, ставили пустое место.

2)      Летописное сказание – отсылка к устному (фольклорному преданию (источнику). Например, сказание о мести Ольги древлянам (под 945 г).

 1.           Закопать живьем в ладьях

2.            Велела сжечь в бане

3.            5 тыс человек порублены на куски по время тризны – поминального пира у могилы Игоря.

Каждая месть соответствует одному из элементов языческого погребального обряда. Этот рассказ о трех местях Ольги читался в начальном своде. В ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ была  внесена 4 месть: Ольга не могла захватить Искоростень – по три воробья и три голубя с дома (маленькая дань) – зажженный трут в лапкам – сожгла город.

Свадебный обряд : Древляне – сваты (сватов звали «гостями») – функция жениха. Ольга – потенциальная невеста.

Похоронный обряд : «не пойдем мы не пешими, не конными» - загадка, (с т.зр. сказки) которую не отгадывают древляне. А в ладьях несли покойников.

Покойников омывали в бане. Древнерусской литературыя данной эпохи характерно трупосжигание.

4ая месть с ними не связана. Все это форма летописного сказания. Ольга выступает как мудрая дева – фольклорный жанр.

Под 992 г. – летописное сказание о юноше Кожемяке :

- князь печенежский предревнерусской литературыагает поединок

- старый муж говорит о пятом, меньшом сыне, тот просит испытать его (разодрал быка).

- печенежский муж был велик и  страшен – фольклорный элемент.

Фольклорная модель : поединок, сильный младший сын, большой противник

Эпическая модель : Владимир не как креститель, а как эпический (культурный) герой.

3)      Летописный рассказ :

Еремин считает, что из погодной записи вырос летописный рассказ – описание событий. Содержание связано с военными походами.

Лихачев выделяет рассказы о княжеских преступлениях : 1097 г. рассказ об ослеплении Василька Теребовольского:

Экспозиция :

1)      Сначала тема единства земли

2)      Слова клятвы , целование креста. Нарушить клятву и крестоцелование – преступление.

Содержание :

1)      2 князя Давыд и Святополк. Дьявол был огорчен их любовью. Якобы Владимир объединился с Васильком.

2)      Отрок предупреждает Василька, что его убить хотят, но он думает о крестоцеловании (летописец подчеркивает невинность).

3)      Далее динамическое развитие: приезжает на княжеский двор, его вводят в избу, Василька Святополк уговаривает погостить, а Давыд сидит окаменев – он сам Оклеветал и сам страшится злоумышления. Когда Святополк выходит, Василько заговаривает с Давыдом, но тот будто не слышит (редкое явление, когда автор передает душевное состояние героя). Давыд выходит, врываются слуги. – описание борьбы – доска, на нее садятся – у Василька трещит грудь.

4)       5 ноября Василька запирают и «оковали его». Подчеркивается реакция Василька.

5)      Игумены узнают о казни – братья сваливают вину друг на друга.

6)      Ослепленного Василька везут на телеге. Он в беспамятстве. Сопровождающие снимает с него окровавленную сорочку, отдают ее постирать. Попадья, постирав ее, оплакивает его. Но он услышал и говорит : Зачем ее снимали с меня? Лучше б в кровавой предстал я пред Богом. Этот эпизод – воспоминание о страшной участи оклеветанного князя. Вызывает сочувствие к нему, а желание представть в окровавленной рубашке – напоминает о неизбежном возмездии.

4)      Летописная повесть – смерть какого-либо князя (агиографический стиль). Своеобразный некролог (выделяются личностные качества). Человек поднимается на высоту идеала.

Примеры : 1147 – об убийстве Игоря Ольговича. 1175 – об убийстве князя Андрея Боголюбского. Построение : погодная запись : где погребен, как воспринял смерть его народ. Завершает повесть характеристика героя, не всегда соответствует настоящим качествам (иногда краткое описание внешности). Вырабатывается некий штамп (посмертная характеристика).

Явление «литературного этикета».

Литература этого времени отличалась церемониальностью. Лихачев называет это явление литературным этикетом. ЛЭ определяет задачи литературы, ее темы, принципы построения сюжетов, сами изобразительные средства, выделяя круг наиболее предпочтительных речевых оборотов, образов, метафор.

В основе этого понятия лежит представление человека о незыблемом и упорядоченном мире. Предметом литературы по преимуществу должно стать изображение нормативных ситуаций: если пишется летопись, то в центре внимания описания восшествия князя на престол, битв, смерти и погребении князя.

При этом каждая из ситуаций должна была изображаться в сходных  традиционных речевых оборотах : 1) о родителях святого обязательно говорилось, что они благочестивы, о ребенке – будущем святом, что он чуждался игр со сверстниками и тд.  2) о битве повествовалось в традиционных формулах типа : «и бысть сеча зла», «иных посекоша, а других поимаша».

Житийные формулы обязательны:  в ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ – 955 – путешествие княгини Ольги в греки. Ее крещение в Царьграде. в тексте показаны ее нравственные и духовные качества  : смирение, чистота души. Это характерно древнерусской литературыя агиографических произведений. Ольга сравнивается с Соломоном – равнение , житийная формулировка ( «я познала бога, сын мой..»

969 – «через три дня Ольга умерла, и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди..» - посмертный плач – еще одна житийная формула.

И тут же есть похвала  Ольге «была она ..» . в житийном стиле обязательно есть похвала святому.

Один и тот же летописец не только применяет различные формулы, но и по нескольку раз меняет стиль повествования : ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ – если автор писал о военном походе или княжеском преступлении, то выделяется летописный рассказ – 1097 – об ослеплении Василька, 941 – поход Игоря на греков. А если автор писал о смерти какого – либо князя, то это была уже летописная повесть : 1086 – о смерти Ярополка – князь канонизируется – он «кроток, смирен и братолюбив».

И в каждом из этих жанров автор меняет свой стиль изложения.

Ситуации, создаются именно такими, какие необходимы по этикетным требованиям: князь молится перед битвой, его дружина малочисленна, а войско противника громадно и тд. – ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ – 996 – перед битвой с печенегами Владимир молится в церкви. У Владимира небольшая дружина. «избегнув опасности, Владимир построил церковь (во имя святого Преображения)».

Если описываются поступки князя – летописец подчиняет их княжеским идеалам поведения :  ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ – 988 – при описании Владимира используются глаголы – повелел, послушались.