Нужна помощь в написании работы?

Формироваться стал в 20 х годах 13 в.

Слово патерик – греч отец. Им обозначались особые сборники, в состав которых входили небольшие дидактические новеллы из жизни пустынников-анахоретов. Историки византийско литературы не выяснили еще сущности этого жанра. 

Киево – печерский патерик – сборник рассказов о прославленных своими деянияий иноках киевского Печерского монастыря и о его главной святыне – соборной церкви Успения богородицы. Сборник складывался постепенно. Не раз перерабатывался и дополнялся. Окончательно сформировался в середине 15 в.

 В основание легли 3 произведения : послание Симона, епископа  владимирского и суздальского, к печерскому иноку Поликарпу, его же повесть о том, как была построена Успенкая церковь, и послание Поликарпа к игумену Печерского монастыря Акиндину.

 Симон (умер 1226. 1214 – епископ в Суздале и Владимире) написал укоризненное послание Поликарпу, считавшему, что его недостаточно ценят и желавшего получить епископский сан. Послание Симона (в дошедшем до нас виде) заканчивается особым приложением – серией из 9 рассказов о жизни некоторых Печерских иноков, написанных с целью наглядно, на примерах, показать Поликарпу значение и святость Печерского монастыря.

Домогательства Поликарпа произвели на Симона тягостное впечатление. Желая положить им конец,  Симон написал Поликарпу укоризненное послание, где сурово осудил его поведение, назвал «санолюбцем», упрекал в самомнении и в недостатке скромности.

Тогда же Симон написал и свою повесть о том, когда и как было построена печерская Успенская церковь. начальные строки позволяют утверждать, что она была написана некоторое время спустя после послания. Была отправлена Поликарпу в Киев в назидание и поучение.

 Поликарп свое послание игумену Акиндину написал еще при жизни епископа Симона.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

 Его послание сопровождается приложением – 11 рассказами о печерских святых. В отличие от Симона, предназначал свои рассказы древнерусской литературыя широкого читателя. Его послание носит не столько личный, сколько литературный характер и служит своеобразным предисловием, мотивирующим дальнейшее повествование.

 Вероятно, уже в 13 веке все 3 пр-ия были объединены в целое и дополнены сказанием ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ о печерских иноках Демьяне. Иеремии, Матвее и Исакии.

 Основным источником древнерусской литературыя С и П явились прежде всего устные предания и легенды, распространившиеся в стенах Печерского монастыря, местное монастырское «поминанье», летописи, жития Антония и Феодосия П.

 Центральное место занимают небольшие по объему рассказы о наиболее знаменитых подвижниках 11 – первой половины 12 вв, прославленных своей святостью и духовными подвигами.

Цель – вызвать у читателя чувство благоговейного удивления. Жизнь святых – непрерывный подвиг самоотречения и отречения от мира, они отказываются от всех радостей и утех жизни, смерть – освобождение. Они «храбры» Божьи – богатыри духа, посредники между людьми и Богом. Им являются ангелы, Богородица, Господь. Им дается дар пророчества и умение читать в сердцах способность творить чудеса. Иногда авторы описывают, какой путь проходит герой, как преодолевает на пути к святости разного рода препятствия. Их могут чинить люди – родичи, оберегающие от тягот; миряне по злобе или неведению; женщины. Но главные противники – бесы. Они стремятся искусить человека, обладают способностью видоизменять естество. Побежденных бесов заставляли работать на монастырь.  В реальном существовании бесов авторы не сомневались. Побежденные бесы вредить уже не могут.

Авторы свой сказочный мир показывают на фоне реальной исторической действительности: упоминаются князья (мономах, Святополк Изяславич, Долгорукий). В рассказах патерика упоминаются  в качестве участников и очевидцев событий многие древнерусские, излагаются события, известные нам по летописи князья, сообщаются факты, характеризующие церковный и монастырский быт (распри среди братии, наличие богатых монахов и тд.).

Несколько особняком стоит повесть о постройке Успенского собора. Она состоит из ряда рассказов, связанных единством темы. В ее основу легли и местные предания, и варяжского происхождения. С этими преданиями Симон, видимо, познакомился в Суздале.

Авторы патерика напоминали об общерусском значении Печерского монастыря и его святынь, и этим поддерживали в сознании идею единства Русской земли.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями