Жития Бориса и Глеба. Еремин
Ярослав Мудрый добивался независимости русской церкви, в том числе права избирать митрополита.
Предыстория к житию о Борисе и Глебе под 1015 годом в ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ – Борис – сын Владимира. Поганые – язычники. В 15 день в Киеве умирает Владимир. Тело его поставили в церкви Пресвятой Богородицы. На санях возили покойников – погребальный транспорт (ритуальная роль). Князь называется Блаженным – он достоин святости (2ой Константин). . Святополк – сын Ярополка и пленницы – монашки, которую Владимир, погубив брата, сделал своей женой, убил двух братьев Бориса и Глеба.
«Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе» - древнейшее жите Бориса и Глеба, написанное в середине XI века. Дошло до нас в 170 списках. Анонимно.
Борис – высокий идеал младшего князя, покорного старшим в роде князьям. По велению отца «с радостью» отправляется против печенегов. Верен долгу вассала и предпочтет смерть измене. Но должно быть и религиозное обоснование подвига Бориса. Покорность как исполнение заповеди. Христианские добродетели: смирение, кротость, беззлобие, непротивление злу, покорность воле Божьей. Борис – стойкий борец за слово Божие и даже мученик за веру. Его образ вызывает не только благоговение, но и живое сочувствие, ведь у него есть черты, свойственные простому человеку. Он боится ожидающей его судьбы. Скорбная атмосфера сгущается вокруг него, когда он проливает слезы. Сцена хорового плача – одна из художественных находок автора.
Глеб напоминает брата: он отправляется в путь, когда Святополк зовет его в Киев. Но автор наряду со сходством подчеркивает и различие. Глеб моложе, он не томится мрачными предчувствиями и не подозревает ничего дурного. Его беззащитная юность трогательна.
Святополк уже родился с печатью греха, злодей по природе. Он подревнерусской литературыежит полному и безоговорочному осуждению и по божественному закону, как братоубийца, и по закону человеческому, как нарушитель порядка, по которому старшие князья должны выполнять свои обязанности по отношению к вассалам, если требуют от них покорности. Эпитет «окаянный», обличающие цитаты из Писания.
Ярослав – орудие божественного возмездия Святополку-братоубийце. Он просит Бога покарать «злодея», как некогда покарал Каина, просит Бориса и Глеба помочь ему одержать победу.
Сказание не вполне соответствовало требованиям «правильного жития», так как излагало только эпизод из жизни князей, их мученическую кончину. Теория требовала 3х частей: вступление, собственно житие, заключение. Не было рассказа о посмертных чудесах. Рассказ начинается не с рождения, а со смерти.
-дружина говорит Борису пойти на Киев, но князь отказывается идти против брата. Наутро Борис много и горячо молится со слезами. Слезы – внутренний монолог.
-идея вольной жертвы – в шатре его не прокалывают – только после окончания молитвы (воин Григорий закрывает собой князя). Его хоронят в церкви Василия.
-Смоленск. Глебу говорят о смерти отца и брата. Он собирается ехать к Святополку. Но его конь спотыкается – дурной знак. Глеба достигают, посланные Святополком люди. И Глеба зарезал повар ( реалистичная деталь – он поднимает руки «не трогайте меня»).
- его везут в церковь святого Василия. Церковь сгорела – мощи нетленны (святость).
Автор сказания сближает с Историей : Ярослав убивает Святополка (в реальности только через 4 года), и тот умирает как «пес смердячий».
«Чтение о Борисе и Глебе» - в конце XI века Нестор попытался устранить недочеты. Он стремился максимально приблизить его к типу византийских житий Кирилла Скифопольского. Увидел в сказании неканоничность.
Он начал с обширного вступления, просьбы к Богу о разуме и просьбы к читателю извинить его грубость. Далее шел очерк всемирной истории от Адама до крещения Руси, чтобы показать читателю всемирно-исторический смысл крещения Руси и появления ее первых святых.
Собственно житие он начал с рассказа о детстве героев. У Нестора оба знают о том, что их ждет смерть, и деятельно готовятся к ней: молятся, прощаются с окружающими. Они радуются своей участи. Большое место занимает рассказ о посмертных чудесах. Он распадается на 9 новелл, в том числе об обретении нетленных мощей, исцелении слепого, хромого, создании церкви.
Образы Бориса и Глеба в «Сказании» проникнуты теплым сентиментальным лиризмом, а у Нестора – торжественной патетикой.
«Сказание» и «Чтение о Борисе и Глебе» утвердили в древнерусской литературе тип «княжеских житий». Задача – создать культ святых.
Житие Феодосия Печерского. Еремин
Феодосий Печерский – церковно политический деятель и писатель XI века. Феодосий скончался в 1074 году, а в 1108 году был канонизирован, и тогда Нестор взялся за составление его жития. Древнейший список жития относится к XII веку.
Основным источником послужили устные рассказы и предания, другим источником – византийские жития Антония Великого и Саввы Освященного. В литературном отношении житие Феодосия – образец «правильного», классического жития.
Вступление большое по объему, в нем есть благодарность Богу, просьба к читателю извинить грубость. В формулировке Нестора цель жития – патриотическая – показать, что и у нас на Руси были святые, прославленные жизнью и чудесами.
Феодосий – сын благочестивых родителей, с детства стремился к Богу. С детства молится, худая одежда, рано решил научиться грамоте. Ему Нестор противопоставляет родную мать – воплощение земного, материального начала. Это земное подчеркнуто ее внешним обликом (яко муж) и господствующей в характере страстью. Она одержима звериной любовью к сыну, любит как животное детеныша, и эта любовь – источник столкновений между нею и сыном. Эти столкновения составляют содержание начальной части. В 13 лет тайком ушел от матери – вернула – избила. Затем ушел с паломниками – вернула- посадила на цепь в чулан.
Железные вереги на теле.
Пришел к Антонию, чтобы тот принял его. В 1032 году становится монахом. Мать узнает – остается в Киеве монахиней.
Дальнейшее повествование Нестор разбил на ряд небольших рассказов-новелл, которым дал подзаголовки. (О вознице) Эти новеллы показывают добродетели Феодосия. Он подвижник-аскет, деятельный начальник монастыря, требовательный по отношению не только к своим подчиненным, но и князьям, позволявший себе критиковать их внешнюю и внутреннюю политику. Печерский монастырь, благодаря ему, стал уже во второй половине XI века не только церковным, но и крупнейшим культурным центром.
Заканчивается житие подробным рассказом о смерти, время которой святой сам указал: 3 мая 1074 г.
Жанр жития способствовал развитию искусства рассказа, пробудил интерес к духовному миру человека, остро поставил вопрос христианской морали. В этом жаре также отражены некоторые стороны древнерусского быта.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему