Повесть А. Солженицина «Один день Ивана Денисовича», опубликованная в 11-м номере ж. «Новый мир» за 1962г., стала важнейшим событием литературной и общественной жизни страны. Читателей поразила правда об огромной лагерной зоне ГУЛАГ. Солженицин поставил в центр не коммуниста, незаслуженно пострадавшего от репрессий, но при этом оставшегося верным революционным идеалам, а простого мужика. Образ Ивана Денисовича сложился из солдата Шухова, воевавшего вместе с автором в советско-германскую войну, общего опыта пленников и личного опыта автора в особом лагере каменщиком.
Герою дано имя, ставшее олицетворением понятия «русский»: Иван. Характер главного героя совсем не затронут влиянием социальной среды, его словно бы не коснулись исторические условия, в которых он сформировался, идеология того времени. В образе Шухова автор подчеркнул исконное, корневое, устойчивое крестьянское начало. Героя отличает смекалка, умение выживать в любых условиях. Он напоминает толстовского Платона Каратаева с его философией смирения, непротивления. В нём есть достоинство, несуетливость, деликатность. Есть в Иване Денисовиче и чувство родства к товарищам по бригаде, на многие годы заменившим ему семью и друзей, почтение к старшему бригадиру, уважительное отношение к вере. Всё это и составляет ту твёрдую нравственную основу, которая не даёт человеку сломаться, помогает выжить и вызывает уважение к нему.
Особое значение в ряду нравственных ценностей народа занимает отношение к труду. Шухов – первый в бригаде мастер. В центре внимания писателя оказывается неистребимость человеческого в человеке. Трудовой порыв зэков – это момент истины, когда сквозь трагические обстоятельства, прорывается генетически заложенное в человеке уважение к хорошо сделанной работе и умение трудиться. Автор стремится передать читателю своё понимание того, какое духовное спасение – труд, позволяющий бесправным заключённым почувствовать себя людьми.
В первоначальном варианте автор назвал произведение «Щ-854(Один день одного зэка)», а затем, по совету Твардовского, изменил название на «Один день…». В результате произошла смена акцентов: с мысли о типичности судьбы заключённого на философскую по универсальности своей идею стойкости национального характера, прочности нравственных устоев человека.
С 1960-х годов продолжается спор о жанре «Одного дня…». По словам автора, он писал своё произведение как рассказ, но журнал «Новый мир» с согласия писателя дал «Ивану Денисовичу» определение «повесть», и эта жанровая характеристика стала общеупотребительной. Но в произведении заключён столь значительный эпический потенциал, что для него тесны определения рассказа и повести. Здесь зашифрована важнейшая информация о судьбе русского в суровых испытания ХХ века. Столь значительное, свойственное жанру эпопеи, спрессовано в рамках повести, что приводит к необходимости использовать приёмы максимальной концентрации изображаемого. Так формируется важнейший принцип композиции – «узел», который позднее буде положен в основу крупнейших произведений Солженицина. Наличие смысловых и композиционных узлов помогает добиться плотности и ёмкости повествования.
Таким узлом в повести становится день. Здесь, как замечает западный исследователь Ж. Нива, решается задача, интересная для Солженцина-математика: «День – математическая точка, через которую проходят все планы-плоскости жизни». В центре изображения один день обычного заключённого. «В пять часов утра, как всегда, пробило подъём…» - такой фразой начинается произведение, сразу акцентируя повторяемость, типичность всего, что будет здесь изображено. Рядовой день этот оказывается слепком целой жизни.
Ничего особенного не происходит, главное событие – сам лагерь, его устройство, его трудно постигаемая непосвящёнными жизнь. Правила этой жизни, люди, включённые в неё, даны глазами главного героя. Лагерь представляет собой срез общества, лишь конфликты здесь выражены более отчётливо и резко. Среда заключённых неоднородна, и главный принцип этого расслоения – не отмеренный срок или какие-либо социальные критерии. В лагере облетают «вынесенные за скобки» фактом ареста общественное положение, образование, возраст, остаётся человек таков, какой он есть.
День главного героя вместил в себя целую жизнь ещё и потому, что включает многое выходящее за рамки забот о хлебе насущном. Это воспоминания о прошлом и размышления о том, чем живет страна.
Автор прикоснулся к целому комплексу отдельных проблем, которые в те годы даже не были поставлены: начало и размах репрессий, национальный опрос, преследования за инакомыслие, гонения на веру. Так повесть приобретает смысл, близкий древнерусскому пониманию произведения, которое призвано «поведать», в котором главное – устное рассказывание.
Произведение отличается установкой на устную речь. Это в первую очередь речь повествовательная, которая довольно часто включает в себя фрагменты внутренней речи героя, т.е. приобретает форму непосредственно-прямой речи. Выделяются характерные для устной речи народа слова, обороты, синтаксические конструкции. Здесь нет штампов, стилистической усреднённости. Многие слова неожиданны, образны(терпельник, горюня, наддал). Особую красочность придают языку точные, ёмкие, близкие к пословицам и поговоркам выражения. Органично включаются сами пословицы и поговорки. Особый речевой строй произведения становится формой выражения народного сознания.
«Один день Ивана Денисовича» знаменует собой «новое летоисчисление в литературе».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему