Творчество «старших» символистов, их философско-эстетические искания. Поэтический мир З.Н. Гиппиус. Творческая эволюция.

В русском символизме существовало два хронологически и концептуально самостоятельных потока (или волны): "старшие символисты" (последнее десятилетие XIX века) и "младосимволисты" (первое десятилетие XX века).

В начале 1890-х годов заявили о себе "старшие символисты": Дмитрий Сергеевич Мережковский, Валерий Яковлевич Брюсов, Николай Максимович Минский (Виленкин), Константин Дмитриевич Бальмонт, Федор Кузьмич Сологуб (Тетерников), Зинаида Николаевна Гиппиус, Мирра Лохвицкая (Мария Александровна Лохвицкая) и др. Идеологами и мэтрами старших символистов стали Д. Мережковский и В. Брюсов."Старших символистов" нередко называют импрессионистами и декадентами. Декадентские настроения (от франц. decadence "упадок") были свойственны "старшим символистам". Их упрекали в эстетизме, замкнутости, оторванности от реальной жизни и поклонении сладостной легенде искусства. Декадентские, то есть упаднические настроения придали особый колорит многим стихам Ф. Сологуба, З. Гиппиус. Это настроения безнадежности, неприятия жизни, замкнутости в мире отдельной личности, поэтизация смерти.

(1869-1945) Биография Зинаиды Гиппиус стала литературным явлением, к чему она сама приложила руку, создав образ декадентской мадонны, белой сатаны. Она отличалась острым, сильным умом (ср. мужчина) и потрсающей красотой (ср. женское).  Как литератор она стала первой земетной женской фигурой на литературной арене. До нее женщины не воспринимались всерьез (ср. салонная лирика). Именно ее заслуга в том, что женщина-литератор встала на одно место с лит-ми мужчинами.

Она пыталась прорваться к представлению о внеполовом, общечеловечном содержании человека, т.к. человек нечто от мужского (человек — м.р.). Поэтому она пишет от имени мужчин: (каждому имени соотв-т своя установка) Антон Крайний (критика), товарищ Герман (лирика), Лев Пущин, Антон Кирша.

Для нее октябрь 1917го — время одержимости России бесами.

До сих пор ее творчество мало изучено и опубликовано, 5 стих-х сборников, малая проза (6 сборников рассказов: «Новые люди», «Зеркала»), неск-ко романов («Чертова кукла»), пьесы, переводы.

Картиной мира, позициями Гиппиус была схожа с ее супругом Мережковским, Но в прозе все же был сильнее он, в лирике она.

Полукарова в качестве общего элемента выделяет интуитив-е философское миропознание. Которое обеспечивает единство ее произведений. Г обращается к вечным проблемам бытия, стремясь в сиюминутном прозреть вечные моменты.

Ее литературно-критич статьи — интуитивная критика (ср. Максимилиан Волошин, Ю. Ахенвальт — это критики шли одним интуитивным путем, прояв-ся в отказе ориентации на общенародное, общезнач суждения ( в отл от Белинского), т.е. «я говорю за себя». За счет этой субъективности осуществлялись глубочайшие наблюдения, понимание, а также крайняя степень выр-ти оценки.

Художественная проза. Очень сильно ощущ-ся схематизм с установкой воплотить идеи царства 3го завета, нового религиозного сознания (**Г. Была вдохновителем некот религиозных собраний). Брюсов выделял 3 периода тв-ва Г: 1. (кон 80-90х) ее миросозерцание исчерп энтузиазмом, влияние французской поэзии; 2. (кон 90- нач 1900х) ее живой интерес к религиозным вопросам; 3. ( нач после революции — 1910е) гражданский пафос. «Поэт и трибуна». Выделяют 4 период: (20е- нач 40х) период синтеза всех трех периодов. Осознание и принятие себя как поэта (книга «Сияние»)

С самого начала ее поэтической манере были хар-ны: глубина,т.к. Собственно эстетического ей было мало — поэзия д/б интеллектуальна. А также афористичность стиля.

Каждое стихотворение Г давало что-то новое, подступая к теме, она открывала ее неожиданные стороны. Этим объясняется то, что она стала излюблен поэтом для рус пародистов. Эта новизна часто была явлением перевода некоторых новых европейских ценностей в область рус культуры, придав им русское звучание.

Основные мотивы и темы: 1. проклятие скучной реальной жизни =>  приветствие смерти («Не страшно мне прикосновенье стали»), 2 прославление мира фантазий, как достижения творческой свободы («Один я в книге посвященной», «Надпись на книге»), 3. поиски утешения в бесстрастии уединения «Вечерняя заря», «Соблазн»). 4. тема веры в неведомую правду. Кот суждена избранным и лирическому субъекту («Иди за мной», «Посвящения»), 5. вера в любовь как чудо, единствен смысл жизни, един-е с Богом, мирозданием (ср. В. Соловьев) («Электричество», «Спасение»), 6. неразличение добра и зла (ср. Бодлер) => тема искания красоты во зле (баллада «Гризельда»).

Стих «Спасение» - мотив спасения в истинности пути искания новых религиозн откровений. Подлинной веры лирич субъекту не дано.

Новым содержаннием наполняется лирика Г далее. Она учавтсвует в религиозн собраниях (призыв к религиозн возрождению, проповедь неохристианства; вера во Христа грядущего, в противовес вере в Хр уже приходящего). Цель собраний в утверждении святости плоти и духа. Г  предпринимает попытку выразить свои взгляды  в жанре молитвы (ср. Лермонтов, Семеон Полоцкий). Она сущ-но обновляет эту форму: это католическая традиция (ср. в правосл традиции -умная молитва: от ума к душе) — страстная молитва, предп-я страстность моляшегося. Она как бы требует у Бога. Каждая последующая фраза короче => наростание энергии, страстности. Некоторые ее молитвы («Божья тварь») звучит несколько богохульно, т.к. о сатане.