Роман -жанр эпический, т.е. предполагает три начала: образ мира, образ автора, наличие способа отражения мира. Кроме того это синтетический жанр, т.е использует принципы других родов: лирику и драму.
С т.з эстетики модернизма, субъект=творец порождает миры, а в иск-ве тексты произведений, в кот явлен образ мира=> задача произведения дать представления об универсальных началах бытия (Добре-зле, боге-дьяволе, люббви-смерти).
Модерн р-н (МР) предст-т как театр, игра, маскарад. За шаблонами внешних жестов и действий угадывается однотипная мистерия бытия; справляется ритуал: мир быта сакрализуется самим фактом соблюдения обряда повседневного существования, а искуство скрывает многоликие маски идеала и создает образ мнимого сокрального, противопост ему подлинно сакральную сущность-символ (Вечная Женствен-ть В.Соловьева, Прекран Дама Блока) или утвержд господство мира зла как сущности мира (Дьявол Сологуба и Брюсова).
МР можно назвать символическим, если особое место принадлежит категории символа и связанного с ней мифа. Ильев в своей работе придерж-ся узкосимволистского понимания символа А. Белого (23 определения символа).
В архитектонике романа МБ главную роль играют авторские предисловия как служебные тексты, своеобразно описывающие тексты худ произведений. В МБ встречается единственный случай использования эпиграфа, имеющим назначение указать на источник вдохновения и гл мотив произведения. Разделяя текст на главы, но не озаглавливая их, Сологуб добивался большей цельности за счет объединяющего все отрывки названия, имеющего назначение обеспечить законченную связность романа.
Пространство:
В символических романах пространство топографично и топонимично, т. е. наделено символическими функциями и семантикой.
В МБ структура символического пространства имеет магическую природу. Топографич пространство не далее уездного города. Топографические представления Передонова коренятся на предрассудках и находят свое объяснение в области низшей мифологии. (Вршининский сад= эдемский сад непорочного детства, но воспринимается Передоновым как сад соблазна (Марта) и греха (Вершина). Пр-во перекрестка имеет сатирич смысл. т. к. для Передонова - это место встречи с оборотнем в лице офицера. Особ-ти худ пространства связ с сознанием главного героя, чьи представления крайне ограничены, смутны.
Худ пр-во ограничено пределами уездного городка и лишено реальной связьи с географическим пространством за его чертой. Это вполне самост пространство, в тесноте кот ощущается духота, затхлость. Оно служит средством выражения внеш и внутр мира действующих лиц.
По Сологубу бытие двоемирно, т.к в процессе сознания чел-ку открыв 2 истины: ироническая (вскрывает противоречия природного мирра и человек с ней примиряется; лирическая — субъект отрицает этот мир во имя влекущего эстетич идеала, не знающего противоречий действительности.
Своеобразие иронического мира МБ: в нем смеются все, но смех каждого направлен только на других => сознание обращено на внешнее, видимое сознание. Это мир сознания, а не самопознания. Иронический мир-мир зла, и смех зол. Этот смех обращен против лучшего, что есть в мире и человеке, он враждебен человеку, но и связан с ним.
В худ мире Сологуба смех-форма существования безумия. Смех выступает универсальным средством сведения множества к единству. Смех однонаправлен, вскрывает противоречие земного существования с его полюсами жизнь и смерть.
Сологуб считает, что действие трагедии будет сопровождаться неистовой пляской, т. к. пляска есть неистовство души и тела. (пляски символизируют инстинктивные прорывы из мира повседневности-тусклой и серой жизни в мир лирики. Но смех и пляски в МБ внушены не божеством, а дьявольским промыслом.
Смех выступает как универс сатанинск начало. Воплощением рока стан-ся не бог, а дьявол. Чел пытается уклониться от своей судьбы и находит свою защиту в поклонении дьяволу, становясь на его сторону. Сологуб создает миф о смехе как субстанции составляющей основу бытия.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему