Когда в начале ХІХ В. науке утвердилось строго причинное мировоззрение, душа, как все объясняющая, но сама необъяснимая сущность, перестала удовлетворять как предмет исследования.
Первая научная психология взяла на вооружение идеи Декарта.
Декарт считал, что человек с детства впитывает очень многие заблуждения, принимая на веру различные утверждения и идеи. Если хочешь найти истину, то для начала нужно подвергнуть все сомнению. Тогда человек может легко усомниться в показаниях своих органов чувств, в правильности логических рассуждений и даже математических доказательств, потому что если Бог сделал человека несовершенным, то и его рассуждения могут содержать ошибки.
Подвергнув все сомнению, мы можем прийти к выводу, что нет ни земли, ни неба, ни нашего собственного тела, ни Бога. Но при этом обязательно что-то остается - остается наше сомнение, верный признак того, что мы мыслим. И вот тогда мы можем утверждать, что существуем, ибо “мысля, нелепо предполагать несуществующим то, что мыслит... Мыслю, следовательно, существую”.
Что же такое мысль - “все, что происходит в нас, все, что мы воспринимаем непосредственно само собою”.
Из этого стала исходить психология кона 19 века - первое, что человек обнаруживает в себе - его собственное сознание. Это главный и безусловный факт и основная задача психологии состояла в том, чтобы подвергнут анализу состояния и содержания сознания.
1879 г. Вильгельм Вундт в Лейпциге открывает первую экспериментальную психологическую лабораторию - рождение психологии как самостоятельной науки.
Первая задача, которая стояла перед этой новой психологией - описать свойства сознания.
1. Первое, что обнаруживалось при взгляде на “поле сознания” - необыкновенное разнообразие его содержаний: зрительные образы, слуховые впечатления, эмоциональные состояния, мысли, воспоминания, желания - все это могло находиться там одновременно.
2. Это поле неоднородно, в нем отчетливо выделяется центральная область, особенно ясная и отчетливая, это - “поле внимания” или “фокус сознания”. За пределами ее находится область, содержания которой смутны, неотчетливы, нерасчлененны - “периферия сознания”.
3. Содержания сознания, заполняющие обе области, находятся в непрерывном движении. У.Джемс выделил два вида состояний сознания: устойчивые и изменчивые, быстропреходящие. Весь процесс похож на полет птицы: периоды спокойного парения (устойчивые состояния) перемежаются со взмахами крыльев (изменчивые состояния). Переходы от одного состояния к другому очень трудно уловить самонаблюдением, ибо, если мы пытаемся о них вспомнить по их окончании, то яркий чувственный образ, сопровождающий устойчивые состояния, затмевает моменты движения.
Движение сознания, непрерывное изменение его содержания и состояний Джемс отразил в понятии “поток сознания”. Поток сознания невозможно остановить, ни одно минувшее состояние сознания не повторяется.
4. Процессы сознания делятся на 2 больших класса: одни происходят как бы сами собой, другие организуются и направляются субъектом (произвольные и непроизвольные).
5. Сознание ритмично по своей природе. В.Вундт установил это с помощью метронома. Звуковой ряд в нашем восприятии непроизвольно ритмизуется: “тик-так, тик-так” или “так-тик, так-тик”, или вообще человек организует звуки в более сложный такт из 4 щелчков. Организация ритма может быть как произвольной, так и непроизвольной.
6. Объем сознания. Вундт изучал с помощью метронома, какое количество отдельных впечатлений может вместить сознание одновременно?
Предъявлял ряд звуков, затем прервал его и давал другой ряд звуков. Испытуемый должен был ответить, одинаковой длины были ряды или разной. Нельзя было звуки считать: просто слушать и составить о каждом ряде целостное впечатление. Оказалось, что если звуки организованы в простые такты по 2 (с ударением на первом или втором звуке пары), то испытуемым удавалось сравнивать ряды, состоящие из 8 пар. Если же количество пар превосходило эту цифру, то ряды распадались, т.е. уже не могли восприниматься как целое. Вундт делает вывод: ряд из 8 двойных ударов (или 16 отдельных звуков) является мерой объема сознания.
Он снова предлагает испытуемым слушать звуки, однако произвольно организуя их в сложные такты по 8 звуков каждый. И затем повторяет процедуру измерения объема сознания. Оказалось, что испытуемый может услышать как целостный ряд 5 таких тактов по 8 звуков, т.е. 40.
Человеческое сознание способно почти беспредельно насыщаться некоторым содержанием, если оно активно объединяется во все более и более крупные единицы.
Способность к укрупнению единиц обнаруживается не только в простейших перцептивных процессах, но и в мышлении. Понимание фразы, состоящей из многих отдельных слов и еще большего количества звуков, есть не что иное, как организация единицы более высокого порядка. Процессы такой организации Вундт назвал “актами апперцепции”.
Апперцепция - это особая функция сознания, которая проявляется в активности сознания и внешне выражается во внимании. Из всей совокупности содержаний, находящихся в сознании, апперцепция или внимание выделяет объект, вследствие чего его восприятие становится более ясным и отчетливым, оно входит в ясную точку сознания - апперцептируется. Когда апперцепция направлена на выбор между разными основаниями в процессе подготовки к действию, она есть воля. Вундт сближает понятия апперцепции, внимания и воли и даже отождествляет их. Продуктом апперцепции являются апперцептивные сочетания представлений. Мышление и воображения выступают функциями апперцепции. Выступая объяснением сложных явлений душевной жизни, сама апперцепция не объясняется: ее источник в самом сознании.
Следующая задача, которая была поставлена психологами (по аналогии с естественными науками) - найти простейшие элементы, т.е. разложить сложную динамическую картину сознания на простейшие, далее неделимые элементы и найти законы их соединения.
“анализировать конкретно данное душевное состояние, разложив его на простейшие составные части; найти, каким образом соединяются эти составные части, законы, управляющие их комбинацией; привести эти законы в связь с физиологической организацией” (Титченер).
Простейшими элементами сознания Вундт объявил отдельные впечатления или ощущения. Отдельные звуки метронома - ощущения, а вот единицы, которые образовались за счет субъективной организации ряда - сложные элементы или восприятия.
Каждое ощущение обладает рядом свойств и атрибутов:
качество
интенсивность
протяженность (длительность)
пространственная протяженность (это присуще не всем ощущениям, есть у зрительного, но нет у слохового).
Ощущения с описанными свойствами - объективные элементы сознания. Но ими и их комбинациями содержание сознания не исчерпывается. Есть еще субъективные элементы или чувства. Вундт предложил 3 пары субъективных элементов - элементарных чувств:
удовольствие - неудовольствие
возбуждение - успокоение
напряжение - разрядка
Эти пары - независимые оси трехмерного пространства всей эмоциональной сферы. Все внутренние переживания состоят из сочетания этих элементов:
радость - удовольствие+возбуждение
надежда - удовольствие + напряжение
страх - неудовольствие + напряжение
Соединение простых элементов сознания осуществляется по закону ассоциаций, открытому Аристотелем: если два впечатления появляются в сознании одновременно или непосредственно друг за другом, между ними устанавливается ассоциативная связь и в дальнейшем появление одного элемента в сознании по ассоциации вызывает появление другого.
На этом пути не удалось собрать из простых элементов живые полнокровные состояния сознания. К концу первой четверти ХХ в. психология сознания практически перестала существовать. Причины:
1) нельзя было ограничиться таким узким кругом явлений как содержания и состояния сознания;
2) идея разложения психики на простейшие элементы была ложной;
3) очень ограниченным был метод исследования, который считался единственно возможным, - интроспекция.
В психологии сознания выделились 2 направления:
- структурализм (В.Вундт);
- функционализм (Джемс, Титченер).
“Сознание - результат развития нервной системы, которая усложнилась настолько, что не могла управлять собою сама” (Джемс).
“Я отрицаю сознание как сущность, как субстанцию, но буду резко настаивать на его значении в качестве функции...Функция эта - познание. Необходимость сознания вызвана потребностью объяснить факт, что вещи не только существуют, но еще и познаются” (Джемс).
Интроспекция - “смотрение внутрь”. Этот метод был признан единственным методом в психологии сознания, так как:
- свойства процессов сознания непосредственно открываются субъекту;
- для внешнего наблюдателя они “закрыты”.
В этих простых и ясных выводах заключается одна из самых сложных и запутанных проблем психологии - проблема самонаблюдения.
Идейный отец метода - Дж.Локк (1632-1704), хотя основания можно найти и декартовом тезисе о непосредственном постижении мысли.
Локк считал, что существует 2 источника всех наших знаний: объекты внешнего мира и деятельность собственного ума. На объекты внешнего мира мы направляем свои внешние чувства и в результате получаем впечатления (или идеи) о внешних вещах. Деятельность же нашего ума (к которой относится мышление, сомнение, вера, рассуждение, познание, желание) - осуществляется с помощью особого внутреннего чувства - рефлексии. Рефлексия - это “наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность”. Рефлексия предполагает особое направление внимания на деятельность собственной души, а также достаточную зрелость субъекта.
Итак:
1. Существует возможность раздвоения или “удвоения” психики. Душевная деятельность может протекать как бы на 2-х уровнях: процессы 1-го уровня - восприятия, мысли, желания; процессы 2-го - наблюдение или “созерцание” этих восприятий, мыслей, желаний.
2. Деятельность души 1-го уровня есть у каждого человека, и даже у ребенка. Деятельность 2-го уровня требует специальной организации.
Из этих положений Локка психология сознания сделала следующие научно-практические выводы:
(1) психолог может проводить психологические исследования только над самим собой;
(2) в интроспекции надо упражняться и долго.
Интроспекция должна быть направлена на выделение простейших элементов сознания, т.е. ощущений и элементарных чувств. Исследовать - значит разлагать сложные процессы на простейшие элементы.
Ответ в терминах внешних объектов был назван Э.Титченером “ошибкой стимула”.
Аналитическая интроспекция - один из вариантов интроспекции: из ответов исключалось все, что имело отношение к физической природе вещей. В самоотчете должно было быть представлено “чистое содержание сознания”, ибо только оно может быть воспринято интроспективно.
Требования к самонаблюдению: необходимо создать хорошие условия, чтобы исключить внешние влияния, внимательно следить за ходом сознания, выразить его явления словами, стараться не отвлекаться, внутренне проникнуться задачей и т.п. Метод аналитической интроспекции ограничен областью собственно сознания.
Испытуемый должен был избегать в своих ответах терминов, описывающих внешние объекты, а говорить только о своих ощущениях, которые вызывались этими объектами, и об их качестве.
Например, испытуемый не мог сказать: “Мне было предъявлено большое красное яблоко”, а должен был говорить: “Сначала я получил ощущение красного и оно затмило все остальное; потом оно сменилось впечатлением круглого, одновременно с которым возникло легкое щекотание в языке, по-видимому, след вкусового ощущения. Появилось также быстро преходящее мускульное ощущение в правой руке”.
Но:
1) становилась очевидной бессмысленность такой “экспериментальной психологии”, в то время от психологии отвернулись все, кто не считал ее своей профессией;
2) наблюдались большие противоречия в результатах: они не совпадали не только у различных авторов, но даже у одного при работе с разными испытуемыми;
3) зашатались основы - элементы сознания. Стали находить такие содержания сознания, которые никак не могли быть разложены на отдельные ощущения или представлены в виде их суммы. Мелодия: перенесите в другую тональность - изменится каждый звук, но мелодия сохранится;
4) стали выявляться неосознаваемые причины некоторых сознательных явлений.
Основные идеи интроспекции оказались верными лишь на первый взгляд:
(1) Возможность раздвоения сознания.
Наблюдение за ходом собственной деятельности мешает, а то и вовсе ее разрушает. Следя за почерком - можем потерять мысль, стараясь читать с выражением - перестать понимать текст.
Разрушительным образом действует рефлексия и на протекание наших чувств: от нее они бледнеют, искажаются, а то и вовсе исчезают. И, напротив, “отдача чувству” исключает возможность рефлексии.
Интроспекцию настоящего, полнокровного акта сознания можно осуществить, только прервав его.
Это поняли и сами интроспекционисты: приходилось наблюдать не столько сам непосредственно текущий процесс, сколько его затухающий след. А чтобы следы памяти сохранили возможно большую полноту, надо процесс дробить (актами интроспекции) на мелкие порции. Таким образом интроспекция превращалась в дробную ретроспекцию
(2) Возможность выявить причинно-следственные связи в области сознания.
Этот тезис справедлив для отдельных произвольных действий. Зато с каким количеством необъяснимых фактов собственного сознания мы встречаемся повседневно!
(3) Интроспекция поставляет факты сознания в неискаженнос виде.
Нет, она неизбежно вмешивается в исследуемый процесс. Даже когда человек дает отчет по памяти о только что пережитом опыте, он и тогда неизбежно его искажает, ибо направляет внимание только на определенные его стороны или моменты.
Дж.Уотсон:”...психология должна отказаться от субъективного предмета изучения, интроспективного метода исследований и прежней терминологии. Сознание с его структурными элементами, неразложимыми ощущениями и чувственными тонами, с его процессами - вниманием, восприятием, воображением - это только фразы, не поддающиеся определению”.
Существует 2 позиции по отношению к интроспекции: классическая и современная. Современная позиция утверждает, что необходимо развести понятия “интроспекция” и “данные самонаблюдения”, они отличаются тем
как и что наблюдается и
как полученные данные используются.
|
|
интроспекция |
данные самонаблюдения |
|
как и что наблюдается |
рефлексия или наблюдение (как вторая деятельность) за деятельностью своего ума |
непосредственное постижение фактов сознания (“Моноспекция”) |
|
как используются данные |
основной способ получения научных фактов |
“Сырой материал” для дальнейшего научного анализа |
Поможем написать любую работу на аналогичную тему