Просвещение в эпоху Петра I и его преемников: светская и духовная школа, развитие теоретико-педагогической мысли.

В России эпоха Просвещения занимает преимущественно XVIII век, когда правительство активно способствовало развитию наук и искусств. В этот период возникли первые российские университеты, библиотеки, театр, публичные музеи и относительно независимая пресса.

   Время правления Петра I внесло много нового. На русскую культуру повлияли реформы церковного управления. Был учрежден Святейший Синод. Реформа гражданского шрифта – упрощение графики, отмена надстрочны знаков, введение арабских цифр. Произошло создание научной библиотеки и естественно-научного музея – Кунсткамеры, учреждение Академии наук, реформы бытовой сферы (еды, одежды, этикета).

    При Петра I положение сословий в государстве оформилось юридически; следом появилась и сословная школа. Образование становилось не частным, а государственным делом и получение его приравнивалось к прохождению государственной службы. Потребность в учителях вызвало приток иностранных специалистов в разных сферах. Стал утверждаться европоцентристский взгляд на мировую культуру.

Потребность в технических специалистах вызвало в 1714 г указ о том, чтобы устраивать при архиерейских домах цифирные школы (в содержании образования преобладали математические науки – арифметика и геометрия) для детей 10-15 лет всех городских сословий. Эти школы готовили для государственной службы – военной и штатской и для поступления в технические школы. Подчинялись такие школы государству (Монастырскому указу), хотя и располагались на территории церковных учреждений. Было 42 таких школы. Ученики должны были жить в интернатах, что было ново для русской семьи. Обучение в цифирных школах было непременным условием продвижения по службе, поэтому обучение воспринималось как кара, новая повинность. Не закончившим курс запрещалось даже жениться. Из этих школ были часто побеги и уклонения от учёбы. Школы были плохо организованы. Казна почти не выделяла денег на их существование, а архиерейские дома были не заинтересованы в них так, как цифирные школы стали дополнением к уже существующим при них церковным школам.  Преподавали в них учителя церковных школ, не знакомые в нужной степени с математическими науками.

   В 1716 г. вышел указ о разрешении дворянским детям учиться дома или в столичных специальных школах, которые имели укомплектованный штат учителей и давали серьёзное образование. Дети духовенства и торгового сословия также получили разрешение на образования в духовных учебных заведениях или дома. После смерти Петра I цифирные школы закрылись.

   Открылись гарнизонные и адмиралтейские школы – учились дети солдат и матросов.

   Навигацкая школа («Школа математических и навигацких наук»  в Москве), готовила инженеров для флота, позже стала готовить специалистов различных профессий – заводских инженеров, государственных служащих, учителей, архитекторов, строителей.  Обучались в ней 8 лет. По желанию учащиеся могли приобрести педагогические знания для преподавания в цифирных школах.

   Для неграмотных учеников существовало «народное» или «русское», отделение, где обучали грамоте, счету, письму в течение 2 лет. Не было учебных планов и программ. Учили последовательно разным дисциплинам. Учение в навигацкой школе приравнивалось к государственной службе. Ученики полностью были на государственном обеспечении. В школе царила жестокая дисциплина. Малейшая провинность влекла телесные наказания, за прогулы брали денежные штрафы, а за побег из школы полагалась смертная казнь. Талантливых учеников посылали стажироваться в Западную Европу.

     Академия наук – открылась после смерти  Петра I в 1725г. В её составе находился университет и гимназия, которая стала первой общеобразовательной школой в Российской империи. Обучение в гимназии начиналось на немецком языке -3 года и продолжалось на латыни 2 года. В гимназии преподавался весь цикл гуманитарных и точных наук. Академии наук была одновременно научным и учебным заведением.

     Перечисленные выше школы были предназначены для детей состоятельных городских сословий.  Сельские жители и дети духовенства продолжали получать элементарные знания (чтение, письмо, церковное пение) в приходе или просто у грамотных людей.

Духовное образование начинает отделяться от светского и оформляться в самостоятельную систему. Центрами его были школы при архиерейских домах.

   Архиерейские училища обучали грамоте, счету, вероучительным предметам, реже основам светских наук. В некоторых были два отделения – грамматическое и риторическое, в котором преподавались иногда богословские и философские знания. Крупные архиерейские училища со временем стали называться духовными семинариями. Знания, получаемые в семинариях, носили формальный, малопригодный для жизни характер, их выпускники иногда на русском языке не могли объяснить простых истин веры. В духовных семинариях господствовала суровая дисциплина, постоянный надзор и жесткие методы обучения и воспитания. Телесные наказания, доносы, наблюдение за частной жизнью были обычной практикой. В общежитиях для учащихся (бурсах) также царили жесткие, грубые нравы, поддерживаемые администрацией.

   В конце жизни  Петр I попытался возродить монастыри,  в качестве просветительных центров устроив в них училища и учебные братства, но попытка эта не увенчалась успехом. Центрами просвещения были Москва и Киев.

   Особое значение при Петре получила немецкая школа. Преподавание велось на немецком и латинском языках. Была обширная программа светских наук – история, география, политика, философия, этика. Учили также  этикету, танцам, верховой езде.

   Развитие теоретической мысли

В.Н.  Татищев  - занимался организацией школ на Урале (в 1721 г. им была открыта первая горнозаводская школа в заводском поселке – Екатеринбург), затем целая сеть горнозаводских школ. Его сочинения: «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ», «Духовной моему сыну», «Записки об учащихся и расходах на просвещение в России», инструкции «О порядке преподавания в школах при уральских казенных заводах». В этих трудах Татищев подчеркивал, что образование дело не только личное и частное, но государственное и общественное. На Татищева оказала сильно немецкая культура и лютеранская философия. Он считал необходимым изучения современной философии.

Поучившись в школе, по мнению историка, дворянские дети должны были послужить на штатской или военной службе до 30 лет, только после этого можно думать о семье.

Он утверждал, что без веры нет жизни, а вера невозможна без молитвы и Церкви, Татищев говорил о том, что необходимо поучиться и в светских науках, в которых нужнейшее – правильно и складно писать; затем арифметике, геометрии, артиллерии и фортификации, немецкому языку, отечественной истории и географии.

   И.Т. Посошков. Труды: «Отеческое завещание сыну», «О просвещении России ученьем», книга «О скудости и богатстве» - проводят мысли об обучении как средстве распространения православного просвещения. Усилия направлял на воспитание простого народа. Посошков исходил из практической пользы, считая, что неграмотных крестьян может обмануть каждый – идея о всеобщем обязательном образовании.

    Стефан Яворский. Труд «Камень веры». Он прославился своими выступлениями против протестантизма и протестантского образования.

    Феофан Прокопович автор «Духовного регламента» - документ о новом церковном управлении, букварь, «Первое учение отроков». Он стоял у истоков Московской духовной академии и семинарии, для которых разработал устав, обратив особое внимание на светские науки (грамматику, историю, географию, арифметику, геометрию, физику, политику и другие). Его школьные уставы были скопированы с иезуитских школ и основы на строжайшей дисциплине. Однако содержание образования и сами устои были православные.

    Московский митрополит Дмитрий основал в Ростове архиерейское училище. Попытался соединить смысл православного просвещения и западноевропейских форм воспитания и обучения. Обучалось 200 человек курс 3 года. При училище был устроен театр, где ученики ставили пьесы духовного содержания. Основной задачей было подготовить священнослужителей. Принимались дети из различных сословий.

Делом всей жизни Дмитрия Ростовского стало составление «Келейного летописца» - учебной книги для училища, состоящий из книг Священного Писания, прокомментированных отцами Церкви, с примерами из житийной литературы. 

   Магницкий Л.Ф. «Арифметика» - широко были использованы наглядные средства обучения.

    М.В. Ломоносов. Педагогическая деятельность ученого была трояка: теоретической, организационной (создание Университета) и учебно-методической. Попытался представить педагогический процесс в целостности с научной точки зрения. Столпом национального просвещения он считал русский язык. Ломоносов разработал регламент (устав) университетских гимназий, где языком обучения стал русский. Ломоносов создал комплект учебников, в том числе «Российскую грамматику», «Древнюю российскую историю», «Краткий российский летописец с родословием», учебные пособия по физике и химии.