Классические педагогические системы Ж.Ж. Руссо и И. Ф. Гербарта в аспекте православной педагогики.

Начало 18 века. Франция становится законодателем во всех сферах жизни. Межнациональный язык – французский. Представители высшей власти выступали за то, чтобы раскрепостить умы людей от влияния Церкви. Это был аристократический период. Затем начался демократический период. Именно с ним связано имя Жана Жака Руссо. Родился в Женеве. В семье человека среднего достатка. Рано пристрастился к чтению. В 12 лет был отдан ремесленнику, но не найдя в этом интереса для себя, сбежал. Долго слонялся, путешествовал. Перепробовал многие профессии.

Имел музыкальный талант.Мировоззрение его отличалось глубокими противоречиями. Свою концепцию воспитания он изложил в произведении, в котором он сконцентрировал свои размышления о врождённой доброте человека: это «Эмиль или о воспитании». Считал, что необходимо ввести демократическую систему воспитания, которая должна способствовать выявлению дарований, заложенных от природы. Воспитание будет содействовать развитию ребёнка только в том случае, если приобретёт естественный, природосообразный характер, если оно будет напрямую связано с естественным развитием и побуждением к самостоятельному приобретению личного опыта и знаний. Говорит о том, что детей необходимо воспитывать с раннего возраста. При этом воспитывать должны специальные воспитатели, чтобы родители не давали послабления. Выделяет 3 фактора воспитания:

природа (внутренне развитие способностей и органов человека).

люди (обучение тому, как пользоваться этим развитием);

-вещи (приобретение человеком собственного опыта относительно предметов, которые его окружают).

Природу человека полностью изменить нельзя. «Человек рождён свободным» и деятельность, не заставляющая думать, вредит. Воспитывая человека для него самого, надо воспитывать человека для общества. Значимость воспитания заключается в том, чтобы воспитать человека. В отличие от старой церковной системы, в которой главное – воспитать доброго христианина.

Руссо говорит о воспитании подлинной свободы человека. Призывает воспитывать в детях стремление к труду, к природе, ко всему естественному. Труд внушает чувство долга и ответственности.Нравственное воспитание должно совершаться после умственного, поэтому основная предпосылка нравственного – развитие ума.  И лишь потом – выработка моральных качеств. Не отвергал религию, но считал, что она должна опираться на человеколюбие, любовь к природе, на сохранение достоинств человека., а не на неправильное толкование Евангелие отцами Церкви. Но  знакомить с религией надо не раньше 18 лет, когда юноша уже действительно сможет понять и осознать, что ищет в религии.

Создал классификацию возраста:

0-2 года – физическое воспитание – самый трудный период –сохранение ребёнка (мыть, кормить, сохранять от болезней и воспитывать); Первоначальное воспитание должно быть отрицательным, исключающим влияние искусственного на ребёнка. Этот период самый ответственный. Главные педагогические средства – терпение, настойчивость, требовательность. Для телесного развития важны закаливание и физические упражнения.

2-12 лет – воспитание чувств – развитие интереса и интеллекта ребёнка. Должен быть зависим от вещей: сломал стул – пользуйся сломанным. Руссо противник использования книг в этот период. Ребёнок должен изучать мир сам, при помощи органов чувств или принимать на веру.

12-15 лет – умственное воспитание – учащиеся очень быстро усваивают тот материал, который позволяет говорить о грамотности. Ребёнка стоит ставить в такие условия, когда он постоянно задаёт вопросы, а воспитатель отвечает на них. К полезным наукам относил: географию, химию, физику, биологию. Гуманитарные предметы считал ложными науками и вместо них предлагал древних философов и писателей. Из современных книг советовал лишь роман Даниеля Дефо «Робинзон Крузо».

15-18 лет – нравственное воспитание – выбор религии, «время бурь и страстей». Именно в этот период необходимо заботиться о  нравственном воспитании уже не ребёнка, а юноши.

Перед нравственным воспитанием ставил 3 задачи:

выработку добрых чувств,

добрых суждений,

доброй воли.

Прежде всего необходимо развивать положительные эмоции, направленные на гуманное отношение к людям, доброту, сострадание. всё это достигается не нравоучениями, а общением с хорошими людьми и хорошими примерами. Особым источником нравственного воспитания считал изучение истории, как материал, который готовит к борьбе с трудностями и позволяет видеть сцены человеческой жизни, не участвуя самому. Ребёнок не должен чувствовать, что его воспитывают. Гражданские обязанности возлагал только на мужчину, женщина же д б женой и матерью, д б покорна и повиновалась мужу. Девочек стоит обучать религии с детских лет. Сначала она должна исповедовать религию матери, потом мужа. Его идеи были осуждены и признаны вредными для чтения, а сам он бежал в Швейцарию из-за указа об аресте. Но и в Ш. Вышел указ об аресте, а книгу сожгли.

Иоганн Фридрих Гербарт 18 –19 вв.

Родился в городе Ольенбург, недалеко от Бремена, в семье юриста. Получил хорошее образование.

Его педагогическое сознание впитало в себя многие идеи французских мыслителей той эпохи, немецких философов. Был философом и педагогом. Целеполагание находилось в центре его педагогической системы. Считал нравственное воспитание главной задачей педагогической деятельности. Воспитатель может развивать у ребёнка «свободную твёрдость духа», способствуя тому, чтобы тот сам выработал в себе нравственный  закон и следовал ему, потому что не может поступить иначе. Выработал 5 первичных этических идей (или обязанностей человека по отношению к себе и к окружающим):

идея внутренней свободы,

идея совершенства, в основе которой высшие нравственные ценности,

идея благожелательности,

идея права, предполагающая понимание индивидом своих прав и обязанностей в отношении с другими,

идея справедливости.

Далее Гербарт выделяет две группы целей воспитания – возможные и необходимые.

Возможные -  те, которые касаются перспективы и не затрагивают свободного выбора, например, род деятельности будучи взрослым.

Необходимые – касающиеся выработки личных качеств, необходимы при занятии всяким делом.

Воля питомца должна развиваться в направлении благожелательности, права и справедливости, внутренней свободы и совершенства. Считал, что необходимо воспитывать многосторонний интерес. А осуществлять это через обучение, а развитие нравственных сил через нравственное воспитание. Рассматривая организацию учебно-воспитательной деятельности как средство формирования нравственной воли, исходил из неспособности детей младшего возраста осмысливать этические отношения, поэтому выделил три раздела теории и практики воспитания:

управление,

обучение,

нравственное воспитание.

Управление рассматривает как приучение детей к порядку, их дисциплинирование, как первую ступень, предваряющую воспитание.  Решая принципиально новую для педагогики задачу – дисциплинирование воспитанника, полагал, что оно должно осуществляться и средствами принудительного воздействия, такими как надзор, угроза, принуждение, но и смягчаться любовью и снисходительностью. Рассматривая средства пед. воздействия, говорит, что они не должны вызывать сопротивления со стороны ребёнка. Ввёл в педагогику понятие «Воспитывающее обучение». Считал, что воспитание и обучение взаимосвязаны и диалектически взаимодействуют между собой. Метод обучения должен основываться на психологических началах.

Говорил о важности разносторонних интересов при обучении. Круг предметов познания, т.е. сфера интересов, должен охватывать «природу и человечество».

Воспитывающее обучение должно стимулировать стремление к наблюдению и размышлению, развивать восприятия прекрасного, воспитывать симпатию к людям и религиозное мировоззрение.

Был уверен в том, что постоянно возбуждаемый и поддерживаемый интерес энергичным преподавание интерес создает перспективу для всего развития личности. Центр тяжести воспитания составляет выработка характера. Характер как проявление воли. Воспитание должно создать необходимые предпосылки для становления нравственного характера, который  последствии обнаружится в нравственной решимости.

Выделил 4 ступени нравственного развития ребёнка:

«память воли» – необходимость выработки твёрдого характера по отношению к внешним условиям,

«выбор» - осмысление положительных и отрицательных сторон всех явлений,

«принцип» -  деятельность интеллекта, приводящая к выработке самосознания,

«борьба» - складывается нравственное сознание.

Нравственное развитие в конечном итоге должно привести к свободному движению по направлению к добродетели.