«Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа».
Маркс выделил 2 функции религии - идеологическая и компенсаторная.
Религия есть социальный феномен по самой своей природе. Она включена в систему общественных связей, отношений и коренится в социальных структурах. Понимание религии как социального феномена означает также понимание того, что она выполняет вполне реальные функции в жизни общества, отвечает вполне определенным потребностям. Религия как социальный феномен представляет собой объективный фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей подобно любому другому общественному институту. Маркс заложил, таким образом, основу развитого впоследствии функционального метода исследования религии. Ее общественная функция заключается в том, что она определенным образом интерпретирует существующие отношения, а не продуцирует их. Религия есть идеология, ее самая ранняя, исторически первая форма. Ее социальная функция идеологическая: она или оправдывает и тем самым узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывает им в праве на существование. Она может питать социальный конформизм, служа тормозом общественного развития или же стимулировать социальный протест.
В работах зрелого Маркса религия рассматривается как надстройка над экономическим базисом, наряду с политикой, философией, искусством и т.д.: экономический базис общества определяет политические и духовные процессы. В свою очередь они оказывают активное обратное воздействие на экономическую сферу, будучи составной частью социальных движений, классовой борьбы. Надстроенные явления получают объяснение на основе раскрытия их функций и их роли в экономических отношениях. Религия является разновидностью идеологии, т.е. выражает интересы классов и оказывается составной частью борьбы между ними.
Иллюзорно-компенсаторную функцию (слабость социальных сил общества, она тормозит тем самым общественный процесс) выделял К. Маркс, давая характеристику социальной роли религии. «Религиозное убожество есть выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа. (мнимое успокоение путем погружения в иллюзию). Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья». Карл Маркс, «К критике гегелевской философии права». 1843.
С ликвидацией эксплуататоров религия, перестает быть духовным оружием в руках господствующих классов.
Религия – один из главных предметов всего учения Маркса, а обсуждение религии – один из главных его методов, даже инструментов. Структура и функции религии Марксу казались настолько очевидными и понятными, что многие явления и в хозяйственной жизни, и в политике (например, товарный фетишизм и государство) он объяснял, проводя аналогии с религией как формой общественного сознания.
Маркс утверждал как постулат: «Критика религии – предпосылка всякой другой критики». Если учесть, что все составные части марксизма проникнуты именно критическим пафосом, то можно сказать, что «критика религии – предпосылка всего учения Маркса». Но мы из всего свода представлений о религии рассмотрим только те, которые касаются проблемы созидания этничности, соединения людей в этнические общности и народы.
Маркс пишет о религии вообще: «Ее сущность выражает уже не общность, а различие. Религия стала выражением отделения человека от той общности, к которой он принадлежит, от себя самого и других людей, - чем и была первоначально. Она является всего только абстрактным исповеданием особой превратности, частной прихоти, произвола. Так, бесконечное дробление религии в Северной Америке даже внешним образом придает религии форму чисто индивидуального дела. Она низвергнута в сферу всех прочих частных интересов и изгнана из политической общности как таковой».
Согласно Марксу, религия вместе с политической, правовой и другими системами образует надстройку над экономическим базисом. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание....
Теория Маркса – теория прогноза исчезновения религии. В религии Маркс видел прежде всего проявление отчуждения. Коммунизм означает преодоление экономического угнетения. С победой коммунизма религия как иллюзорное, превратное сознание (дух бездушных порядков, сердце бессердечного мира, опиум народа) уступит место адекватному, реалистическому пониманию общественной жизни.
Религия - форма ложного сознания, прикрывающая иллюзиями жестокую правду насилия и эксплуатации человека человеком. Она существует, тк в обществе существует потребность в иллюзиях относительно реальной жизни. Но общество созревает в процессе исторического развития для того, чтобы перестать утешаться иллюзиями и ликвидировать тот превратный мир, который создает потребность в иллюзиях. Религия в результате перехода от классового к бесклассовому обществу, из царства необходимости в царство свободы исчезнет естественным путем по мере преодоления стихийности социального развития, утверждения гуманных начал в жизни общества.
Поскольку цель достигнута, т.е. создано бесклассовое общество, преодолевающее отчуждение, религия просто остается не удел, в ней больше нет надобности. Именно поэтому она отмирает, согласно Марксу, а не потому, что люди поняли наконец, что Бога нет. К утверждению человека ведет не отрицание Бога, а ликвидация частной собственности на средства производства, т.е. не атеизм, а коммунизм.
Снимается сама альтернатива «теизм-атеизм» как утратившая реальный смысл для общества. Атеизм - пройденный в истории культуры феномен, в изменившейся ситуации - проявление культурного сектантства. Теизм также лишается реального содержания. Провидение стало суеверием, а бессмертие - плодом воображения. Исчезло то, что раньше придавало силу этим символам.
Для поддержания системы, построенной на неравенстве и эксплуатации человека человеком, помимо принуждения необходима идеологическая опора. Религия в классовом обществе - идеология, оправдывающая существующий строй; инструмент в руках господствующих классов: затушевывает классовые противоречия, примиряет обездоленных с их участью. За послушание и смирение в этом мире религия обещает награду в потустороннем мире является - опиум народа.
С точки зрения Маркса, религия играет негативную роль, тк:
- служит фактором социально-классовой интеграции и помогает господствующим классам поддерживать существующий порядок вещей, тогда как историческая необходимость и справедливость - революционное преобразование общества посредством классовой борьбы.
- Вместо пробуждения классового сознания и поднятия угнетенных на борьбу, развития критического отношения к действительности, религия культивирует конформизм: всякая власть - от Бога. Согласно христианскому учению о воздаянии плачущие утешатся, страждущие и смиренные будут вознаграждены, их ждет Царство небесное.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему