Новые религиозные движения – обобщающее понятие для особого ряда явлений религиозной жизни, возникших преимущественно во второй половине 20 века.
Это сообщества, которые находятся вне исторически сложившихся мировых и национальных религий («нетрадиционные религии», «новые культы», «тоталитарные секты» и т.д.).
На данный момент нет устоявшейся классификации и типологии принадлежности новообразований к НРД.
В современном мире невозможно религиозно однородное общество (подтверждается точка зрения Дюркгейма, Вебера, Трельча и других).
Те, кто принадлежит к традиционным церквям, интересуется «неортодоксальными» верованиями.
За рубежом:
1950е – появление НРД
1950е -1969е – рост и распространение НРД (Западная Европа, США, Африка и т.д.)
1960е – внимание СМИ к НРД
1970е-1980е – феномен НРД достигает пика (масштабы глобализируются: многообразие, динамичность).
1990е – стабилизация (НРД стали привычным явлением).
НРД в России:
1970е – 2000е:
1) Ориентировались на иностранные движения
2) Имели отечественное происхождение
1980е-2000е – интенсивное развитие НРД (неоднозначная реакция, в основном негативная).
Спрос на религиозные альтернативы в современном мире вызван подавлением религиозного в течение десятилетий. В советские времена – теневая религиозная экономика (религиозный черный рынок).
Вопрос о достоверности основы НРД как религиозной: значение имеет не степень соответствия движения объективным критериям религиозности, а собственное восприятие сообщества его участниками как религиозного.
НРД предлагают своим адептам созвучные их ожиданиям сакральные ценностные ориентации. Воззрения и мотивация проецируются вовне в повседневную жизнь.
Существует проблема восприятия НРД и отношение к ним. В НРД видят носителей опасных заблуждений, подрывающих истинные устои жизни. Представителей НРД воспринимают как следствие «духовной неразвитости» части человечества.
В основном НРД непривычно там, где представления о религии устойчивы, где традиционная система вероисповедания. Именно в таких обществах в НРД видят только разрушающее воздействие.
Очень часто воззрения НРД рассматриваются избирательно, фрагментарно, освещая только то, что может подтвердить их негативную оценку.
С возникновением НРД возникает проблема конкуренции в религиозной жизни. Начинают происходить переходы из одного вероисповедания в другое. Маркировка НРД как нетрадиционных приобретает обвинительный характер.
Надо заметить, что любая новация в религиозном поле воспринимается в основном негативно (пример: ранее христианство). Любая новация на религиозном поле вызревает из почвы, подготовленной настойчивым культивированием традиции.
Социокультурные основания возникновения НРД. В условиях научно-технической революции и глобализация новации шли в разрез с традиционными устоями и ценностями. Традиционная религия не могла дать убедительный ответ на вызов времени. Сохранялась связь с профаническими явлениями. Такое обмирщение снимало авторитет (фольклёрная фраза: «шёл к Богу, попал в церковь»). Происходила рутинизация религиозной жизни (формализм, бюрократические издержки), меньше индивидуализированного начала (в то время как в обществе превалировало стремление к духовной связи с предметом). В итоге, дискредитация традиционных религий стимулировала поиск новых форм религиозной идентичности.
В сложившихся условиях религиозные организации стремятся сохранить востребованность и: 1) снимают груз профанических функций (сосредотачиваются на сфере священного); 2) тяготеют к интеграции в мирские структуры – клерикализм (контроль всех сфер общественной жизни); 3) секуляризация (освобождение личности и общества со стороны религиозных институтов).
В современном обществе принадлежность к НРД перестает быть признаком нелояльности к государству и общественно-политическому строю.
На рубеже XX-XXI века бурного роста НРД не наблюдается, в целом, они нашли и заняли свою «нишу» в современном социуме.
В России время от времени происходят «приливы» внимания к теме НРД, всплески «сектофобии».
Отечественные и иностранные НРД. Теология сфокусирована на двух темах: 1) будущее человечества, 2) судьба России.
Наиболее организованные местные российские НРД
|
Великое белое братство |
Церковь последнего завета (движение Виссариона) |
Православная церковь Богоматери (Богородичный центр) |
Бажовские движения |
|
1. Конец света в Киеве 2. Россия – земля обетованная, Киев – Новый Иерусалим 3. Бог к спасению определил только славян. 4. Главная тема: будущее человечества. 5. Кол-во представителей: около 1000 6. Средний возраст: 24. |
1. Происходит духовное и физическое загрязнение Земли 2. Новый Иерусалим – южносибирская тайга. 3. Россия – земля обетованная. 4. Общинная форма. 5. Главная тема: экологические вопросы. 7. Кол-во представителей: около 2000. |
1. Предвидели Судный день. 2. Шанс уцелеть – преобразив себя, признать подлинную веру девы Марии. 3. «Новая святая Русь», через которую можнт спастись всё человечество. 4. Главная тема: судьба коммунистическом наследия. 8. Кол-во представителей: около 3500 (400-Москва+область). 5. Средний возраст: 24. |
1. Центр спасения – Челябинская область. 2. Главная тема: экологические вопросы, неизбежность 3ей мировой войны. |
Наблюдается тенденция придавать особую святость своей местности и помещать её в центр Вселенной – особая черта русских НРД.
Религии, возникшие не на русской почве. (из лекции)
Имеющие многовековую историю: . (Пример – крымские караимы – неталмудические евреи. Историческое проживание – Крым. Горо ЧушудКарале). Примеры: институты Востоковедения – ИСАА МГУ. Дзен-буддизм. Так же мормоны, свидетели Иеговы, Синтоисты (люди, просто увлекающиеся японской культурой). (минимум 10 человек и 10 лет)
a. Мормоны - 1820 – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны). Он встретил ангела, который называет себя ангелом – пророком мормона. Далее – мистические события. Ангел дает молодому человеку текст золотой книги мормона, исчезнувшей из текста библии (исчезнувшие ветви иудеев – в Америке – преемственность). Конец 19 века – мормонов преследовали. Путь мормона – мемориальная дорога на половине территории. Мормоны – часть американской культуры. Большая часть мормонов оказывается на территории, которая церковь выкупает, и основывают Юту – землю обетованную – она входит в США. Практика многоженства, раннего вступления в брак. После перестройки. Обряд посвящения в священники – мужчины. Они активны, миссионерские программы не обязательны. Связаны с оказанием гуманитарной помощи по всему миру. Строгие правила сексуальной чистоты. Крещение, причастие, брак. Возрастная группа – достаточно зрелые люди.
b. Свидетели Иеговы, 1930. Адонай – YHWH. Активная проповедь, временами. Возрастная группа – достаточно зрелые люди.
Религии «Нового века», возникшие в последние 100 лет, не соотносимые ни с одной из мировых религий. Примеры: Саентология, Церковь объединения (Муна - мунисты) – включает представления христианские, а мотом уже , Международное общество сознания Кришны, вера Бахай (Основана мусульманами, объединяет множество религий, синкретическая).
a. Саентология – говорит о спасении, духовном развитии, спасении души, гармоничном развитии, спасении тела, развитии души. Во Франции несколько раз саентология была запрещена Верховным судом, но при протестах и помощи США это решение несколько раз было отозвано. Сначала вас измеряют, потом приглашают на встречи по снятию стресса, но человек рассказывает о проблемах, стрессах и так далее. Продвигаясь по иерархии, человек становится все более зависимым от саентологов.
b. Мунисты. Похожи на католическую церковь. Мун очень быстро из пророка превратился в божество, и не одиночно, а со своей супругой. Идеалом жизни мунисты ставят семью, время от времени – торжества семейные, где адепты приходят в огромный концертный барак – стадион – закрепить брак. Вышли из секты – браки распадаются.
c. Международное общество сознания Кришны (МОСК),1966. Кришнаиты. 96 год – максимальный расцвет кришнаитов в России – фестиваль на Арбате. С 1995 года стали поощрять создание общины (вовлеченность). Среднее количество людей: 1500 (в ашрамах – преданных), 1500-2000 в общинах. Средний возраст: 25 лет.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему