Религия:
-по веберу;
- организованное поклонение высшим силам;
- не только представляет собою веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам.
Культ:
-почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ;
-совокупность обрядов;
Таким образом, религия и культ не просто взаимосвязаны между собой, но культ является и составной частью религии. Но надо заметить, что культ отличается от религии как по форме, так и по содержанию.
Все религии и религиозные этики, за исключением иудаизма и протестантизма, вынуждены были адаптируясь к требованиям масс, восстановить культ святых, героев или богов, связанных с определенными функциями.
Смысл и цель религиозного поведения в отличие от магического.
К силам, находящимся за пределами обычного, относятся и магия, и религия. В связи с этим возникает вопрос о соотношении между собой этих двух феноменов, каждый из которых характеризуется общением с сакральным.
Магия означает манипулирование безличной силой с помощью особых приемов, колдовства во имя достижения конкретных, соответствующих интересам индивида целей, не связанных с моральными оценками. Ее эффективность зависит от точности выполнения ритуальных магических действий, соблюдения традиции.
Магия связана со стереотипизацией человеческой деятельности, тогда как религиозная рационализация человеческой деятельности осуществляется в ином контексте - когда существование уже не обеспечивается полностью традицией, а священное из безличной разлитой в мире силы трансформируется в божественную личность, возвышающуюся над профанным миром.
Но существует и сходство магии и религии - на это обращает внимание Вебер, вводя понятие магического символизма. На определенной ступени происходит замена реальной жертвы, например в погребальной церемонии, - жертвой символической, рисунком жертвенного животного, какими-то частями его тела и т.п. В большей или меньшей мере магический смысл ритуального действия сохраняется и в религии. Для понимания религии важно, таким образом, выявить отличия религиозных символов не только от магических, а вообще - от нерелигиозных.
Важной характеристикой каждой религии является ее отношение к магии и религии как идеальным типам, т.е. степень присутствия в ней магических элементов и степень ее рационализации: в одних религиях больше одного, в других - другого. В зависимости от этого формируется присущий данной религии тип отношения к миру. Общую тенденцию религиозной эволюции Вебер определяет как расколдование мира и усиление религиозной рационализации.
Священство и пророчество как носители систематизации и рационализации учения и религиозной этики.
Смысл заключается в том, чтобы считать признаком священства регулярное отправление обособленным кругом лиц культовых действий, связанных с определенными нормами, местом и временем и определенными группами людей. Без культа не может быть священства, но культ может существовать и без профессиональных священнослужителей.
Пророческое откровение – единое видение жизни, обретенное путем сознательного осмысленного отношения к ней, попытка систематизации всех жизненных проявлений, сведения всего практического поведения к определенному образу жизни. Пророк призван Богом служить орудием и возвещать его волю (этическое пророчество); он своим примером открывает путь к религиозному спасению. Пророк = учитель этики, т.к. собирает вокруг себя учеников, дает советы, направляет в сторону этического упорядочивания жизни. Пророк – носитель метафизических или религиозно-этических «откровений» . Пророк – обладатель личной харизмы, возвещающий в силу своей миссии религиозное учение или волю Бога. Решающим для него является личное призвание (авторитет основан на личном откровении или харизме), которое отличает пророка от священнослужителя (авторитет основан на священной традиции.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему