Преемственность между кайзеровской империей и Веймарской республикой, которая сложилась в результате крушения монархии в ноябре 1918 г. и выборов в конституционное Национальное собрание в январе 1919 г., была значительной. В определённом смысле продолжал существовать даже институт монархии в изменённой форме: рейхспрезиденту, избираемому народом, предоставлялись такие большие полномочия, что современники называли его «преемником кайзера» или «эрзац-кайзером».
И в моральном плане не было никакого разрыва с кайзеровской империей. Серьёзного осмысления вопроса о том, кто виноват в развязывании войны, не произошло, хотя (или потому что) германские документы чётко свидетельствовали: после убийства наследника австро-венгерского престола в Сараево 28 июня 1914 г. имперское руководство сознательно пошло на обострение международного кризиса. Следствием отсутствовавшей дискуссии о том, кто виновен в развязывании войны, было появление легенды о невиновности Германии. Вместе с легендой об «ударе кинжалом в спину» (согласно которой измена на родине привела к поражению Германии) она содействовала подрыву легитимности первой германской демократии. Версальский мирный договор, который Германия была вынуждена подписать 28 июня 1919 г., был воспринят почти всеми немцами как акт беззакония из-за территориальных уступок, прежде всего, в пользу только что образовавшегося независимого польского государства, репараций, потери колоний и военных ограничений. Как несправедливость воспринималось также то, что Австрии было запрещено объединяться с Германией. Когда вместе с крушением габсбургской монархии исчезло главное препятствие для осуществления великогерманского варианта, революционные правительства в Вене и Берлине высказались за немедленное объединение обеих немецкоязычных республик. В популярности этого требования в обеих странах они могли быть уверены.
Запреты на объединение, закреплённые в Версальском и Сен-Жерменском мирных договорах, были не в состоянии предотвратить усиление великогерманской идеи. Онo сочеталось с ренессансом старой имперской идеи. Именно из-за того, что Германия потерпела военное поражения и страдала от его последствий, она была особенно восприимчивой к соблазну, исходившему от прошлого. Средневековая Священная Римская империя была не национальным государством, а международным государственным образованием с мировыми претензиями. На это наследие после 1918 г. ссылались в первую очередь правые политические силы, которые приписывали Германии новое предназначение: в Европе она должна была выступать в роли страны, наводящей порядок и ведущей борьбу против западной демократии и восточного большевизма.
В период Веймарской республики получила распространения идея «консервативной революции». Её носителями были правые интеллектуалы, члены множества небольших политических партий, клубов, редакций нескольких десятков газет и журналов. Всех их объединяло неприятие Версальского договора и Веймарской республики, критика экономического и политического либерализма и парламентаризма. Противниками Веймарской системы были не только коммунисты и нацисты, но и Deutschnationale Volkspartei (Немецкая национальная народная партия) Гугенберга, правое крыло в католической партии Zentrum (партия Центра). Веймарскую республику не раз называли «республикой без республиканцев», президент которой Гинденбург был убеждённым монархистом.
Основой для изучения ценностей граждан Германии в последние годы существования Веймарской республики перед приходом к власти национал-социалистов послужил анализ итогов выборов в рейхстаг летом 1932 г., включающий изучение программ политических партий. Интерпретативный анализ текстов позволяет установить, что в программе национал-социалистической рабочей партии Германии, получившей большинство голосов, выражается стремление к базовой ценности немецкого народа - Ordnung (порядок), под которым в данной программе понималась автократия национал-социалистической партии и её вождя. Текст программы содержит также апелляцию к традиционным «немецким добродетелям» Gehorsam (послушание), Pflicht (долг), Unterordnung (подчинение), Disziplin (дисциплина). Указанные качества являлись стандартами для воспитания в семье и школе и в целом ценностями для немецкого общества данного исторического периода.
Итак, ведущим фактором, который обеспечил поддержку большинства избирателей, была идея порядка и страх перед хаосом. Ценность порядка в глазах избирателей заключалась в безопасности, надёжности, предсказуемости будущего, наличии чётких правил.
Немецкие историки и социологи неоднократно задавались вопросом о том, как объяснить поддержку немецкими гражданами того времени идеи авторитарного порядка. В качестве причин данного явления приводятся обеднение среднего класса, безработица, экономический кризис, неэффективная политика правительств и парламентов, террор на улицах и т. п. Требование порядка было реакцией на данные события и связывалось с надеждой на стабильное и благополучное будущее. Однако не только экономические и политические причины обусловили популярность идеи авторитарного порядка. По мнению Т. Эшенбурга, большую роль играли традиционные представления об авторитарном государстве: для широких народных масс оставались привлекательными ценности кайзеровской Германии. Исторический экскурс позволяет выявить приоритетные ценности данного периода истории Германии.
Самыми влиятельными социальными классами в кайзеровском рейхе являлись военные и чиновники, в связи с чем представления о ценностях данных групп населения Германии были определяющими для всех немцев. Порядок был высшей ценностью, включающей безусловное повиновение и строгую дисциплину, хороший немец был хорошим солдатом, а хороший солдат служил кайзеру безоговорочно. Общество уподоблялось армии: более высокие по рангу лица отдавали приказы, которые подлежали неукоснительному исполнению нижестоящими. Такой «немецкий порядок» включал полное доверие к власти, уверенность в защищённости. Чиновники полностью разделяли ценности военных: основами для них были служение кайзеру, исполнение приказов начальников, деловая компетентность и добросовестность. Приоритетность ценностей «порядок», «долг», «дисциплина», «подчинение», укоренившихся в коллективном сознании немецкого народа в кайзеровской Германии и транслировавшихся из поколения в поколение, отчасти объясняет, почему в широких массах не было значительного сопротивления нацистскому режиму. Как подчёркивает немецкий историк Норберт Фрай, лояльность подавляющего большинства немцев по отношению к фюреру объясняется их недовольством демократией, равнодушием по отношению к политической свободе, готовностью приспособиться к авторитарному порядку.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему