Первый период эволюции: от агрессии и нетерпимости к осознанию необходимости призрения инвалидов. - Исследование проблем сложного дефекта на разных этапах развития систем специального образования

      Слепоглухонемота существует, очевидно, столько же, сколько существует человечество. Н.Н. Малофеев в своих исследованиях, посвященных развитию специального образования в России и за рубежом, пишет, что от момента установления законов Ликурга (в VIII в. до н. э.), закрепивших право на уничтожение неполноценных, до первых благотворительных инициатив светской власти по отношению к инвалидам (в XII в.) прошло более двух тысячелетий.

       В античном мире судьба интересующих нас людей была трагична. Они не считались гражданами, а их статус был сопоставим со статусом рабов.  Носителя врожденного умственного или физического недостатка ждала либо физическая, либо гражданская смерть. Закон дискриминировал даже тех из них, кто принадлежал  к привилегированным сословиям, разделяя и элитную часть общества на «полноценных» (признанных) и «неполноценных» непризнанных. В мир свободных граждан античных государств-полисов человеку с врожденными нарушениями слуха, зрения,  умственной отсталостью доступа не было.

       Первыми, кто смог  подать пример участливого и милосердного отношения к людям, отторгаемым большинством, оказались немногочисленные церковные подвижники. При монастырях появились  хосписы и приюты (в Византии – IV в., в Западной Римской империи – VII в.), в них иногда могли получить кров и пищу инвалиды. Постепенно создание институтов призрения перестает быть исключительно прерогативой церкви и становится объектом государственных интересов.

      В России первый период отношения государства и общества на лиц с выраженными отклонениями в развитии (по Н.Н. Малофееву) начинается с X в. (время христианизации Руси), а заканчивается только в начале XVIII в. (время издания указов Петра I, запрещающих умерщвлять  детей с врожденными дефектами – 1704 г., а также повелевающих повсеместно открывать  церковные приюты и госпитали для оказания помощи сиротам, нищим и убогим (1715). Русь вместе с православием заимствовала характерные для него модели призрения, восприятие которых было подготовлено национальными культурными традициями. Первому княжескому указу об опеке увечных и открытию церковного приюта не предшествовал, как в Западной Европе, длительный период агрессии общества по отношению к людям с отклонениями в развитии. В России, как и на Западе, период завершается осознанием государством (в лице монарха) необходимости призрения лиц с выраженными отклонениями в развитии, но происходит это под влиянием западного опыта и в существенно иных социокультурных условиях.